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第31章（第1页）

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李顺虽然平了，但太监王继恩统军无方，扰乱民间，于是太宗派张咏去治蜀。

王继恩捉了许多乱党来交给张咏办罪，张咏尽数将他们放了。

王继恩大怒。

张咏道：“前日李顺胁民为贼，今日咏与公化贼为民，有何不可哉？”

王继恩部下士卒不守纪律，掠夺民财，张咏派人捉到，也不向王继恩说，径自将这些士兵绑了，投入井中淹死。

王继恩也不敢向他责问，双方都假装不知。

士兵见张咏手段厉害，就规矩得多了。

太宗深知这次四川百姓造反，是地方官逼出来的，于是下罪已诏布告天下，深自引咎，诏中说：“朕委任非当，烛理不明，致彼亲民之官，不以惠和为政，管榷之吏，惟用刻削为功，挠我蒸民，起为狂寇。

念兹失德，是务责躬。

改而更张，永鉴前弊，而今而后，庶或警予！”

他认为百姓所以造反，都因自己委任官吏不当，处理政务不明而造成，实在是自己的“失德”

。

后世的大领袖却认为自己总是永远正确的，一切错误过失全是百姓不好，比之宋太宗赵光义的风度和品格来，那可差得远了。

张咏很明白官逼民反的道理，治蜀时很为百姓着想，所以四川很快就太平无事。

他在乱事平定后安抚四川，深知百姓受到压迫太甚时便会铤而走险的道理。

后来他做杭州知州，正逢饥荒，百姓有很多人去贩卖私盐度日，官兵捕拿了数百人，张咏随便教训了几句，便都释放了。

部属们说：“私盐贩子不加重罚，恐怕难以禁止。”

张咏道：“钱塘十万家，饥者十之八九，若不贩盐求生，一旦作乱为盗，就成大患了。

待秋收之后，百姓有了粮食，再以旧法禁贩私盐。”

《宋史》记载了这一件事，当是赞美他的通情达理。

中国儒家的政治哲学，以宽厚爱民为美德，不若法家的苛察严峻。

王小波在四川起事时，以“均贫富”

为口号，他对众贫民说：“吾疾贫富不均，今为汝均之。”

（《续资治通鉴》宋太宗淳化四年）。

沈括在《梦溪笔谈》中记称：“蜀中剧贼李顺，陷剑南、两川，关右震动，朝廷以为忧。

后王师破贼，袅李顺，收复两川，书功行赏，了无间言。

至景佑中，有人告李顺尚在广州。

巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，年已七十余，推验明白，囚赴阙，复按皆实。