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旅獒(第2页)

观于《旅獒》而知君子之道至矣,视彼其犹爝火矣。

夫君子不听役于耳目以贪细人之得,彼之所同也。

不营营于耳目以逭近刑之忧,终亦不丧其耳目,目自为目而即目以求贞,则彼之所惮为者也。

夫君子不粘滞乎物而任志之丧,彼之所同也。

不驭志以无知之腹与无主之气而授之以宁,则彼之所未能与知也。

故曰彼犹爝火也。

宁志者道也,复礼以克己也;贞耳目者度也,存诚以闲邪也。

君子之治天下与其治一身,一而已矣。

任大臣者不奖其儇利,持志者不用其轻弱,任百工者不诎其事功,践耳目者不堕其聪明。

盖精义而用无不利,健行而物无能夺也。

故道也者,载乎物者也;志也者,治乎物者也。

应于彼,应于此,终日百应,物皆载道,而以其贞者从吾之志,则不待逃虚择轻、处錞居静,而粘滞已无得而卷之、无得而转之矣。

道也者,成乎物者也;耳目也者,取舍乎物者也。

合则取,离则舍,迎目彻耳而不爽其度,则物称其志。

物称其志,则中正而从矩,不待息机塞兑以戒动止躁,而物受成于耳目,耳目受成于志矣。

古之君子,“聪明睿知,神武而不杀”

,用是也夫!

夫君子之言,亦有与彼近者。

德盛而不狎侮,“不为天下先”

之谓也;不作无益,不贵异物,“俭”

之谓也。

俭不先人,老氏宝之矣。

而其宝之也,实玩之也。

以恭俭狎侮天下而侥其利,流同源别而贞邪迥异。

故曰彼犹爝火也。

耳目无以为贞,而息机塞兑以免于役,如障水逆流,一旦溃下而不可止。

志不得所贞,而逃虚择轻以利其妙,如鸷鸟跼足以求遂所搏。

其用意也巧,其持术也险,其居势也危,其机一发而天下无能避其锋。

轻也乃以重,静也乃以躁,岂直大德之累哉?矜细行也,正其所以贼大德也。

揆诸先王格远安迩之至仁大义,又奚但爝火之于日月哉?

皇哉,道之不可离也!

天以降衷,而人秉之以为心,故志宅之以宁。

乾坤以为緼,而变合以恒,故气配之以不馁。

民物皆载之以为度,故物皆德而德以为物。

重以持之而无所玩,动以之贞而无所丧,诚存则邪自闲,礼复则己无不克,是以君子之道有本而不匮者也,非若异端之争于其末也。

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