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13 第13集（第2页）

就在初地时候，个时候们心中才能够从那种重重无明当中出现一分光明，在初地。

一段说明他一个成就阶位。

以下说明他次第，个修学什次第呢?

盖由资粮加行位中，用漏闻思修慧，渐伏法执现行，亦复助熏无漏智种，令其渐渐成熟，故至初欢喜地，顿断分别法执种子，得与妙观察智相应。

个次第就从前面资粮、加行位，个待会儿再说明，个就凡位。

凡夫两位，一个资粮位，一个加行位。

但个凡夫也很难得，他虽然凡夫，但他要改造他生命，他喜欢永远做凡夫，个时候他就修学佛法了，用漏闻思修慧。

个闻思修慧主要就空跟法空。

个时候凡夫，他能够生起空观、法空观，但能断烦恼，烦恼继续活动，所以叫漏。

种智慧生起，只能够暂时地调伏烦恼，能断烦恼，所以就带着烦恼而修行。

但他总会断用功，点点滴滴地渐伏法执，他也能够今天忏悔业障积集资粮，明天也忏悔业障积集资粮，就像水滴一样，今天滴一点，明天滴一点，一天一天地累积。

个时候，亦复助熏无漏智种，使令他一念无漏清净智慧种子慢慢慢慢地增长，慢慢慢慢地成熟。

突然间一天在打坐当中，内心寂静当中，个时候内心当中思惟甚深法义，因缘所生法，说即空，思惟一切生命现象都因缘生，一个独立自主体，所以一切法本空，因们能自主。

比如说们病死能作主，们下辈子去道、去天道，们都能作主，就由业力作主。

从样一种空观察，突然间一念相应就入了初欢喜地，顿断分别执种子跟现行。

个时候就跟下品妙观察智相应了。

解释个起初心欢喜地他一个简单阶位。

过个阶位在《成唯识论》讲得比较详细，们以附表说明，看附表第六。

们在修学佛法，除了知道个修行方法以外，要知道他次第，以免生起增上慢。

附表六《唯识果位差别》。

在唯识学，把凡夫到成佛分成五个阶位。

先看第一个，第一个叫作资粮位。

一、资粮位

此位菩萨深信解唯识妙理，深固大菩提心，修习福智种资粮，而多外门，修菩萨行，故于取所引随眠，犹未伏灭功力，名资粮位。

个资粮位们在修行，花最多时间就在资粮位。

个资粮位菩萨他内心很多烦恼，贪烦恼、瞋烦恼、愚痴、高慢、嫉妒心、慢心，内心当中一大堆烦恼，但他内心当中一定要具足两种功德才能够入资粮位：

第一种功德，信解唯识妙理。

就说，他一念无明心中，过他闻思，他能够相信万法唯识，他能够相信个生命上帝创造，个生命些快乐些痛苦，些都因缘。

些因缘主要就们心，心业主，就说一切生命，快乐果报，痛苦果报，都由们内心决定，万法唯一心，你对种观念要很深刻地理解，第一个。

其次呢，深固大菩提心。

你对你现在生命要一种改造决心。

虽然凡夫，但个生命现象内心所决定。

换句话说，个生命可以改变，改造你内心生命就会改变。

个时候了大菩提心，上求佛道，下化众生，心中一念希望，样愿力。

所以资粮位菩萨主要就菩提心、正知见，一个唯识教理，一个菩提心。

个时候个资粮位菩萨内心无量无边烦恼，但他就依止两种功德修习福智两种资粮，者在家，者出家，总要修习福德跟智慧两种资粮。

他在修习资粮过程当中，多外门修菩萨行。

个门，在大乘佛法思想说个真理，空真理，空跟法空真理就像一个家一样，它能够保护们，使令们受烦恼干扰、业力干扰、生死干扰，惑业苦干扰。

个家，空真如、法空真如个家，资粮位能进入到个家，可以，他就在门外徘徊。