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第四十五章 特殊的教育方式（第2页）

这个时代的人终究还是需要一个明确的精神寄托，来获得共同的认同感。

即，大家都是被同一个皇帝统治，就是在同一片天下当中生活。

可是爱国主义是需要抛弃天地君亲师的思想，转变为认可国家共同体这个概念。

在统治水平不足的这个年代，其实想实现这一点是相当困难的。

再加上这会让百姓对皇帝的敬畏变得更少，统治者们自然更不可能推动这样的“恐怖”

思想。

薛长山也深知这一点，所以他才只是提出了爱国主义这个概念。

否则的话，他一开始其实是想直接提出社会主义理论……

他知道，在生产力严重不足的这个时代，其实各种主义都很难真正实现。

毕竟现在连基础教育都普及不了，又怎么可能去做思想教育。

但薛长山还是想试一试，因为在他看来这是他夺天下的最重要手段之一。

自从得知祖大寿的真实身份后，薛长山就一直惦记着有朝一日杀出山海关，跟后金大军对决。

这并不是他想逞英雄，而是因为这一步至关重要。

百足之虫死而不僵，大乾朝的统治再昏庸，毕竟还是有着二百多年传承的底蕴。

如果指望着用农民起义那一套就想推翻大乾朝，不是不能成功，但成功的概率肯定很低。

因为可预见的难题就摆在面前，不管如何积攒力量，终究是要兵戎相见。

到那时，必然就是以一隅之地对抗全国。

在这种时候，比资源肯定是比不过的，唯一能比的就是战斗力和凝聚力。

而这两种“力”

，最需要的东西叫做——民心所向。

如果可以做到万众一心，以一隅之地对抗全国也未尝不能获胜。

可如果无法获得足够的民心，就算暂时掌握了大量财富和兵力，也只是空中楼阁。

想得民心，最朴实的方法就是让老百姓能过上好日子。

而想快速获得民心，就需要在这个基础上达成另外一个条件。

造神，让全民崇拜。

他之所以对陈三玄讲一大堆爱国主义思想教育的东西，其实只是提供素材而已。

当薛长山说出自己最终目的后，一直一头雾水的陈三玄终于豁然开朗。

“说到底不还是玩个人崇拜那一套嘛，这我门清啊。”