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077 助拳（第2页）

一下，隐隐有一种不安的预兆。

果然，车厢里的赵副堂主接着往下说道：

“至于这一次文老师傅邀请南疆境内的武林同道，前往他隐居的涂山助拳，根源便是三十多年前他与中原【河洛枪王】平东峰的那一战。

据说平家的后人这三十多年来一直苦练家传的【射日落月枪】，曾多次上门寻仇，双方各有死伤。

就连文老师傅的两个儿子文如海和文如江，都相继丧命于平家后人的枪下。

而这一回平家后人更是送来生死战书，并且邀请了中原武林的各路高手前往涂山助拳，说是要彻底了结文平两家数十年的仇怨。

试问文老师傅本就武功尽失，如今又是年老力衰，膝下更无成器的弟子。

无奈之下，他只能求助于包括我夜神殿在内的南疆各路同道，请我们前往涂山，协助化解两家之间的这一段仇怨。”

小余听到这里，已然印证了自己心中的担忧，当即问道：“所以这一趟差事，我们是要替那位文老师傅助拳，对付来自中原的平家后人，以及平家后人请来的中原高手？”

这话出口，他又补充问道：“你之前在摘星台前找我，说是看中了我的年纪小，方便替夜神殿出手，难道就是要让我对付那些来自中原的高手？”

车厢里的赵副堂主被他问得一愣，反问道：“这……可是有什么问题？”

小余正色说道：“我虽在南疆长大，但我却是中原人士。”

谁知赵副堂主却被他这话给逗乐了，脱口笑道：“大伙往上数几代十几代，谁又不是中原人士了？我爷爷辈便是来自中原号称【彩云之南】的云南，那文老师傅同样也是中原人士。

况且往上倒推几十上百年，南疆本就是中原的疆域，大家说同样话、念同样的书、习同样的武，你是不是中原人士，又有什么关系？”

小余跟随木中之人学习中原【史家】的功课，知道这位赵副堂主所言非虚，一时竟无言以对。

只听车厢里赵副堂主又笑道：“况且夜神殿此番替那文老师傅助拳，只是见机行事罢了，未必当真要由我们出手。

再说是这世间的是非善恶，又岂是因为出生而定？你是中原人士，那么在你眼中，中原便全部都是好人、南疆便全部都是恶人了？”

小余愈发哑口无言，不禁回想起自己和【卧虎寺】里那位东吁高僧伽末离一直以来的争执，自己不也是说佛门未必都是好人、夜神殿未必都是恶人么？

而且正如赵副堂主所言，此番己方三人代表夜神殿前去助拳，乃是为了协助化解文老师傅一家和中原平家后人之间的仇怨。

赵副堂主坚持要带自己前来，也只是为了留一招后手，又或者说是有备无患，未必当真就会让自己去和那些中原高手较量。

想到这里，小余也就放平了心态，继续和下山虎驾驶马车，沿着海边的道路前行，赶在日落前抵达那文老师傅隐居的涂山所在。

其间赵副堂主耐不住寂寞，又在车厢里侃侃而谈，简单讲诉了所谓的“南疆武林”

如今的情况，也包括这次和夜神殿一样前来替文老师傅助拳的各路人士。

话说南疆自古就是中原疆域，又或者是中原王朝的附属邦国，无论疆土大小还是百姓多少，恐怕还不及中原的十分之一、百分之一，其间即便有一些习武之人，也大都是像那位使枪的文老师傅上一样，乃是从中原迁徙而来，所以原本算不上有什么“南疆武林”

之说。

直到近百年间，南疆几度灭国复国，加上与中原多有来往纠葛，以至武技一道盛行，渐渐有了规模和气候，这才出现流派之分，从而参照中原武林，有了南疆武林一说。

要说南疆武林，首当其冲的便是南疆的佛门。

早年间从天竺引进的佛教与从中原引进的佛教在南疆地界生根发芽，继而形成南北两宗对峙之局，当中有习武的僧侣，对应分为佛门密宗高手与佛门禅宗高手，原是南疆武林的根基所在。

然而伴随着大越王朝复国，朝廷以复国有功的夜神殿为南疆武林之首，大肆打压各地佛教，数十年间佛家习武僧侣若非惨遭不测，便是远遁他乡，渐渐销声匿迹。

而以阴毒狠辣武技著称的夜神殿一脉，则顺势成为南疆武林的翘楚，有了统领南疆群雄之势。

而在夜神殿之下，整个南疆武林值得一提的，几乎便只有所谓的“三家两门”

。

其中“三家”

，是指山萝的吴氏、河江的武氏和广平的阮氏三大家族，皆是世代崇尚武技的名门望族，每一代都有不少高手涌现，尽管不及夜神殿的规模和声势，也有各自家族世代相传的精妙武技。

至于“两门”

，则是指南疆的【百刀门】和【神蛊门】。

【百刀门】顾名思义，乃是以刀法见长，不但收纳民间的富家子弟为徒，同时也与朝廷来往颇深，就连军中的刀术教头也有不少是由百刀门的高手出任。