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第41章 令人疲惫的争执（第2页）

至于欧罗巴之国情民情，我与利玛窦居士也多有交流，他言欧罗巴有国数十，各国为了私利惯常争斗厮杀，常常至百姓于水火。

而圣教则奔走各国平息争端，解救黎民，宣扬仁爱，授民以自救之道。

是以欧罗巴之人无论富贵贫穷，贵族平民皆尊圣教，圣教一统，广受爱戴。

殿下，如此圣教，难道不是同我儒家有异曲同工之妙么？”

我真的很累，我问徐光启，“他说，先生就信了？”

“为何不信？若圣教中人都有如利玛窦居士这样的节操，天下百姓自然爱而从之。”

“先生，我得到的情报却不是这样的，你可愿听？”

“殿下请讲！”

“在欧罗巴，利玛窦所说的圣教确实做到了一统，但并非单纯依靠宣扬所谓的圣学，而是伴随着血与火！

不信仰圣教的在他们看来就是异端，异端的结局就是被丢在干柴上火焚。

这是一个漫长的过程，持续数百年，至今也没有停止。

而至于他所说的各国纷争，他们确实为了利益而大打出手，但它所谓的圣教所扮演的绝不是什么光彩的角色，实际上他们是幕后推手之一，因为梵蒂冈教廷不希望出现能同他们抗衡的王权！

怎么办呢？当然是又拉又打啊，就如成祖当年对付漠南各部一般，谁强大就蛊惑弱小者联合起来干掉他，如此往复维持均衡。

如果说这样的高层斗法难以避免，那本王就同先生说一说民生，利玛窦居士可曾同先生说过什么是什一税，什么是赎罪券？”

徐光启对我所说充满疑惑，他很认真的在听，但我知道他对欧洲完全缺乏了解，所知道的那点还都是利玛窦这样的西洋传教士告诉他的，不了解的全靠脑补，而脑补往往是最不靠谱的。

坦白说，大明的士大夫阶层对世界的了解基本等于‘0’，他们还不如西南的海盗同海商眼界开阔。

这是一个时代的悲哀，我们俩在不同维度谈论同一件事，我已经很努力了，但我不能确定他能理解几分。

不过最后一句话他显然是听懂了的，因为他在摇头。

于是我很疲惫的对他解释。

“这个什一税，就是以梵蒂冈教廷的名义向所有信徒征收的税金，也就是产十斗麦子就有一斗要上交教廷，而我大明在名义上的粮税才二十税一！

而在解释什么是赎罪券之前，我想问一问先生，利玛窦有没有同先生说过‘原罪’这个概念，以及什么是‘洗礼’？”