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标本病传论篇第六十五（第1页）

黄帝有一天闲来无事，就拉着岐伯老师聊起了天，他好奇地问：“嘿，岐伯老师，您说说，这人生病啊，有个标本之分，治疗的时候扎针也有个逆从的讲究，这到底是怎么个理儿呢？”

岐伯老师一听，笑眯眯地捋了捋胡子，开始了他的讲解：“哎呀，黄帝陛下，这刺针之道啊，可是一门大学问。

首先呢，咱们得搞清楚阴阳，就像分白天黑夜一样，人体也有阴阳两面。

治病时，得前后呼应，该逆则逆，该法则法，灵活施针，让病邪的‘标本’位置发生变化，从而达到治疗效果。”

黄帝一听，眼睛亮了：“哦？说来听听，怎么个‘标本相移’，又怎么个‘逆从得施’？”

岐伯继续道：“咱们先说这‘标本’吧。

有时候，病看起来在表面，比如皮肤上的疹子，咱们就直接治这表面，这叫‘在标而求之于标’。

但有时候，表面的问题其实是内里脏腑失调的反映，这时候就得深入根本去治疗，比如调理脾胃，这叫‘在本而求之于本’。

更有趣的是，有些病呢，虽然根子在里头，但表现却在外面特别明显，这时候咱们可以‘在本而求之于标’，先解决表面的症状，让病人舒服点，再慢慢调理根本。

反过来，有时候表面的小问题其实是内里大病的预警，这时候就得‘在标而求之于本’，不能掉以轻心。”

黄帝听得津津有味，连连点头：“妙哉！

那‘逆从’又是怎么回事呢？”

岐伯笑道：“这‘逆从’啊，就像你走路，有时候得顺着路走，有时候得绕个弯儿。

在针灸上，就是根据病邪的走向和人体的气血运行情况来决定是顺着经络刺还是逆着经络刺。

比如，如果病邪是从里往外走，咱们就顺着经络走向刺，帮助它排出去，这叫‘从取’。

反之，如果病邪顽固，需要咱们给它点‘反向动力’，那就逆着经络刺，给它来个措手不及，这叫‘逆取’。

总之，就是得根据具体情况，灵活变通。”

黄帝听完，一拍大腿：“哎呀，这学问真是深似海啊！

那要是不知道这些‘标本’、‘逆从’的道理，岂不是乱扎一气，成了‘妄行’？”

岐伯点头：“正是如此。

所以，咱们学医的人啊，不仅要会扎针，更要懂得这背后的医理，知道什么时候该出手，怎么出手，才能做到‘万举万当’。

不然，那就是瞎子摸象，白费力气还可能伤人伤己。”

说到这里，岐伯话锋一转，开始用现代的语言和例子来解释：“你看啊，就像咱们现在说的穴位，比如合谷穴，它在手上，是大肠经的原穴，有时候你头疼脑热，按一按合谷穴，立马就舒服了，这就是‘在标而求之于标’。

但如果你经常便秘，脸色不好，那光按合谷就不够了，得从脾胃入手，调理中脘、足三里这些穴位，这就是‘在本而求之于本’。

至于‘逆从’，就像是你开车，遇到红灯得停，绿灯才能走，针灸也是这个道理，得顺应身体的自然规律，不能乱来。”

黄帝听得哈哈大笑：“岐伯老师，您这一说，我这脑袋瓜子可就透亮多了！

以后看病扎针，可得好好琢磨这‘标本’、‘逆从’的道理。”