第29章 第二十九章（第1页）
冯瞿打开报纸，边喝咖啡边报，忽然一口咖啡喷了出去“咳咳咳公西渊这是从哪里挖出来的狂人”
自从答应了顾茗毕业之后去公西渊的报馆工作，家里就订了奋进者，冯瞿没事儿就会翻翻，大有随时关注公西渊动向的架势。
顾茗不太明白他这种行为背后所昭示的意义，也懒得追究。
“公西先生怎么了”
她抱着本翻译窝在沙发里读，头都没抬。
“他家报纸上登了一篇容城公子的文章，还挺有意思的，你要不要读一读”
顾茗伸个懒腰，漫不经心说“容城公子就是那个让周二公子屁股开花的作者”
“就是他。”
冯瞿笑起来“这作者挺有意思的。”
他清清嗓子，念起来。
其实不必他读，顾茗对这篇文章都烂熟于心，毕竟是自己绞尽脑汁写的。
容城公子的第三篇檄文名曰驯养术。
冯瞿的嗓音清朗而低沉，略带一点回音，很好听的嗓音，当他抑扬顿挫读起来，便如夜间朗读电台的男播音员，对于聆听者算是一种享受。
“今日报馆收到一篇父女断绝声明，公西先生据此想要让我发表几句感言，我思虑再三，有几句话不吐不快。
众所周知，华夏的驯养术源远流长，最开始驯养牲畜家禽，而后驯养奴隶忠仆，再然后便是驯养妻子儿女，且经过无数代男人的智慧总结，从圈禁内宅到裹脚，驯养术之精纯，举世无匹。
男子集权的社会里，妻子儿女就是家庭财产，生活一旦困窘，典妻卖女都司空寻常，见怪不怪了。
而这种典卖行为中，儿子的地位要优于妻女。
帝制之下，皇帝驯养臣子、丈夫驯养妻子、父亲驯养儿女，犹如耍猴人驯养猴子，所有人的行为都在驯养者划好的圈子之内。
自由平等提倡了多少年，而大清也早亡了，驯养术却依旧代代相传，不知道何时才会消亡。
家庭之中，女子似乎天生就不应该保有自我，理所应当的为家庭做好随时牺牲的准备，稍有怨言便是不孝。
而这种牺牲包括但不限于以身抵债为妾、为仆、为娼等等，尊严与肉体得到了双重践踏，自我认知被毁的灰飞烟灭，也或许在出生就开始的驯养术之下，自我根本没有机会发芽成长。
公西先生收到的这份父女断绝关系的声明之中，龚小姐之父赌博败家，欠下大笔赌债，强逼读的女儿为妾抵债，女儿愤然之下一纸声明登报，试图摆脱这种亲情绑架之下的买卖行为。
动物尚要哺乳幼崽，待得成年之时，兽奔山野，鸟返深林，自然循环而已，为人父母者，却试图用养育之恩做要挟，毁了女儿的一生，何其忍心
倘若龚小姐能得一位太乙真人的师傅，可以借莲藕重塑肉体，大约让她削骨还父，削肉还母报答家庭养育之恩，为自己搏一个自由平等的人生，想来她也是愿意的。
由此推论，以驯养术世代传承的华夏人也该清醒清醒了，这种慕强之下的奴隶心态要不得。
今日丈夫驯养妻子儿女，明日列强驯养我华夏百姓，天长日久都习惯了做温驯的奴隶，则我华夏消亡之日不远矣。
冯瞿读完了，若有所思的目光转向顾茗，沉沉开口“阿茗”
他说“我忽然有些后悔答应你去公西渊报馆工作了。”
顾茗一骨碌从沙发上爬起来，满目戒备“少帅又要反悔”
“过来。”
冯瞿张开手臂。
顾茗走过去，乖乖坐进他怀里，男子强壮的臂膀搂紧了她，深深嗅了一口她发间的香气，隐约一点茉莉香味，是洗发水的味道，不起眼的花香，闻久了才觉得味儿不错。
良久之后，他说“公西渊的报纸上全是蛊惑人心的东西，你可别被哄骗了”
很是忧心自家单纯的小姨太太出门被骗。
顾茗做乖巧状承诺“我都听少帅的。”
心想老娘蛊惑别人还差不多，谁能蛊惑我
公西渊别具一格，龚秋兰断绝父女关系的声明登在最显眼的地方，紧跟着下面就是容城公子的檄文。
文章刊登之后，引起了巨大的反响。
如果说容城公子的前两篇檄文是照妖镜，让周思辉出了个大丑，至今还在家养伤，而素来喜欢听戏的周啸柏连最喜欢的小兰仙专场都放弃了，窝在家里教子遮羞，那么第三篇檄文则是让许多有同样经历的年轻女性产生了共鸣，甚至还有许多与家里抗争的年轻男子也成为了容城公子的拥趸，不愿意再被父母驯养，几乎要掀起一波离家出走热。
很多人开始写信给容城公子，向他倾诉自己的经历，痛苦沉闷的心理路程，甚至还有年轻的女读者来信询问他的婚姻状况，向他表白，称他“理解懂得并且尊重女性的新派男子，是可托付终身的理想良人”
