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第六十九章 软实力（第3页）

他们以主张“以法治国”

的“法治”

而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。

法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、露n理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人姓的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。

经过易成的详细讲解，再加上朱永兴的个人理解，法家的思想逐渐在他脑中形成了几个清晰的脉络。

第一，法家重视法律，而反对儒家的“礼”

；第二，法律的作用：首先“定分止争”

明确了物的所有权，再有“兴功惧暴”

，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧；第三，“好利恶害”

的人姓论，揭示了人们具有相同的思想，是故“人生有好恶，故民可治也”

；第四，“不法古，不循今”

的历史观。

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

韩非更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”

，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。

恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。

为治者用众而舍寡、故不务德而务法。”

易成抑扬顿挫的说道。

“易长史详细讲来。”

朱永兴挠挠脑袋，有些不解。

“殿下，此话的意思是：通过制订颁布法律，告诉百姓，什么应该做，什么不应该做，法一经公布，君主就必须明察百姓的行为。

因为他有势，可以惩罚违法的人，奖赏守法的人。

这样，就能够成功地统治百姓，不论有多少百姓都行。”

易成详细讲解道：　“君主就这样用法用势治民。

他不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要象儒家主张的那样，自己作出榜样，或是通过个人的影响来统治。”

“原来如此。”

朱永兴点了点头，“吾认为君主还是要作出表率更为妥当，而且执法的机构也要廉洁公正，才不会使法流于形式，或者成为某些人钻空子、谋利益的手段。”

“殿下聪慧，一举中的。”

易成真心诚意的赞赏道。

一问一答之间，气氛十分融洽。

朱永兴的提问间或夹杂着后世的观点，让易成惊讶之余，更是使尽浑身解数，以求给其解惑。

在百善为先的古代，由于皇帝对老师的尊重，帝师的地位是很高的，即便有些帝师并不在朝为官，在民间也很受人尊敬，因为成为帝师这事本身就是对他能力的肯定。

而政斧对“王者师”

从一个抽象的概念，具体化为一个实在的爵位，有俸禄与等级：位在百官之上。