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3 第3集（第3页）

们可能把无量劫所造业，在你短暂几十年生命当中，把它处理干净，现实。

所以处理业力，们只能当助行，就让业力势力降低而。

们可能修到业尽空，可能，们多带业往生。

所以诸位要知道，业力你可能清除干净，但你要想办法让它势力降低！

就什要忏悔，虽然它忏干净，但你必须把它忏成增长业，让它势力相对薄弱，让它势力在你控制范围内。

所以处理业力们重点，从净土宗角度们重点。

净土宗在处理你思想就正念，你要培养一个正念。

因你临终随念往生，所以忏悔业障只能当助行。

那随念往生，个地方就变成两个问题，你念头里面要两个重点，第一个样呢？厌离娑婆，第个欣求极乐，两种修学。

第一个把对娑婆世界爱取，种执著破坏掉；第个把往生愿力坚固生起。

净土宗正行在于改造你思想。

唐朝一个百丈禅师，他一天在百丈山讲《金刚》。

在讲《金刚》时候，一个家每一天都很准时听。

等到个百丈禅师，讲到最一堂课时候，个家很感动，圆了，就跟个百丈禅师礼感谢。

他说以前，也在百丈山一个修行，领着一群弟子修行，当时也一点心得，一点禅定，但弟子问说，大修行落因果也无？说个修行你禅定，因果能够障碍你吗？他说，当时就说落因果。

那他讲句话，就两个问题了：第一个，个思想错误；第个，你个错误思想，宣说给别听，一种业力，造口业了。

所以他业力跟妄想结合在一起了，所以就使令他堕落到狐狸个身五百世。

那如辗转，最一世，他得度因缘成熟了，遇到百丈禅师说法，他出听了以，他把他心中结解开了。

百丈禅师说，你能说落因果，你要说昧因果！

们成佛前逃开因果。

所以你看们往生净土，们也说摆脱因果，就叫带业往生。

业可以带走，带到哪里去呢？带到净土再处理，你要去刺激它，对对？你个地雷，你可以去碰它。

那个修行者他听完以就心开意解了，他就说在你山山洞里面，请你家明天帮收尸。

所以百丈禅师带着弟子去时候，果然在山山洞，找到一个很大野狐狸把它埋葬。

个典故在禅宗很名叫野狐禅公案。

就说个修行，他什能够从狐狸轮当中，跳脱出？他凭什摆脱轮呢？因他改变了第七意识，第七意识轮开关。

诸位，你今天会投胎，除了你生死业力以外，你对三界果报，者对者对事者对财物，一定某种程度执著。

你执著愈重，你轮就愈难出去。

所以个第七意识，诸位要知道，它整个生死轮一个很重要开关，就一种执取、爱取。

想要往生一定要注意第七意识，你一定要把对娑婆世界执著降到最低，要淡薄，你才办法带业往生。

因第七意识执著，它对业力主导，它会主导个业，会激业力，让业力活跃起。

所以们一方面忏悔业障，让自己生死业力降低，一方面更重要样？调伏爱取！

你爱取势力薄弱了，它就容易去激生死业力了。

所以们要知道，整个第八识，它讲轮力量就两个重点：一个外业力，第个内颠倒妄想。

个就们唯识学所要认清楚轮真相跟处理方法。

好，那们上一堂课讲重点，们把它做一个复习，现在们看看丙。

丙、修学内涵

们应该去处理们颠倒妄想呢？在唯识学一个方法指标什呢？