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3 第3集（第1页）

《唯识学概要》全本免费阅读

诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！

请大家打开讲义第九面。

第九面，它谈到了们众生两种缘起。

那佛陀在大乘典把们生命缘起分成两大块，一个属于一种清净缘起，一种属于杂染缘起。

那两种缘起本太一样。

清净缘起，它本依着真如。

那真如它两个特点，第一个何期自本自清净，第个何期自本自具足。

那在一念清净心中，具足无量功德，个就们众生本面目，所谓真如佛。

那真如佛对一个初学者说呢，们主要重点在于光返照正念真如。

你只要去忆念它，你只要去肯定它，你只要相信它就好。

所以身一个大乘佛弟子，管你妄想多重，管你业障多深，你永远要相信一件事，就你清净本，永远受到染污，们随时可以重新开始，只要们把心带家，们生命可以重新过，因一切杂染法都虚妄，它可能染污你心。

所以说从大乘角度，一个非常重要一种真实忆念，就你要深深相信件事，对你很大加持力。

所以当们开始忆念真如时候，当们心跟真如开始感应道交时候，在《大乘起信论》说，们在启动真如加持力，叫做真如内熏。

们跟们家搭上线了，虽然今天能家，起码样？开始在顺从真如本。

所以刚开始你要样？正念真如，一个很重要概念。

比方说《楞严》《法华》《华严》都谈到种概念，们对于们本面目，要充了信仰。

虽然们看到它，但们深深相信佛陀教法对，第一个正念真如。

第个们必须要务实面对们生命，就杂染缘起。

们一方面遥望们真如，一方面们要面对们现实。

什叫现实呢？就阿赖耶识，们必须要面对们生命中一个非常大仓库，它把们无量劫所做任何一件事，把们所打任何一个妄想，通通如实记录下。

所以身一个现在生命，们必须要面对们过去生命，你可逃避。

当们想要开创未，当们要想往生净土时候，你一个想要开创未，你就必须要务实面对你过去。

因过去它会放过你，它在你阿赖耶识当中，它断会释放一种生死力量牵动你。

所以们去摆脱过去，们如何从过去业力跟妄想中跳脱出，所谓调伏它，带业往生，个一个重点。

当然你想调伏它，先你必须先了解它，它问题在哪里？们今天要去讨伐一个盗贼，你今天花了很多神体力，集聚了很多军队，但你知道盗贼在哪里，你在旷野里面跑跑去，浪费时间。

你每天拜佛念佛，但你本知道你盲点在哪里，你只事修理观嘛！

所以你每一个佛号都充了生死业力，你创造出一个干净佛号，你创造出一个纯粹愿力佛号，因你心中业力，所以你佛号也就业力了。

所以什们净土宗要信愿持名，信愿就一种理观嘛！

你必须要把业力转成愿力，个佛号才能够通往净土。

所以当们一方面忆念真如，们给自己一个未希望，告诉们，们总一天可以跟佛陀一样，因们本失掉；们一方面遥望们未，们充了信心，但一方面们必须要面对现在，好好调伏对治，佛法两大思想。

第一个给未希望，但你现在必须要努力。

那们现在到底事呢？们想调伏们现在业力，调伏们妄想，必须先了解它到底事。

们看个讲表，们现在生命一个很大本，叫阿赖耶识，就第八识。

第八识它两种功能，一个叫做异熟，一个叫藏。

第一个当你出生时候，它主要功能异熟，它开始释放一种果报，者说变现一个果报。

所以当第八识从上而下时候，它在变现果报。

它变现果报两块，第一个向内形成一种思想，第个向外形成一种业力。