他说,大王不是面临困境,要突出重围吗?那么请问,讲仁义和不讲仁义的打起仗来,谁会赢呢?
答案是:讲仁义的会赢。
为什么呢?
天时不如地利,地利不如人和。
意思是:把握时机不如利用地形,地形有利又不如同仇敌忾。
这可是战争的规律。
梁惠王不能不同意。
那么,人和从哪里来?
行王道,施仁政。
孟子对梁惠王说,比如秦国和楚国,是横行霸道不讲仁义的。
他们无时无刻不在扩军备战,结果是地也没人种,饭也吃不饱,民众流离失所,水深火热。
请大王想想,这样的国家还会有战斗力吗?
当然没有。
相反,假如贵国讲仁义,人民安居乐业,国家欣欣向荣,这个时候,一旦发生战争,岂不是所有人都站在贵国一边?到那个时候,大王率领着贵国的仁义之师去讨伐那些不义之人,请问又有谁能够阻挡?
应该也没有。
这叫什么呢?
得道者多助,失道者寡助。
孟子还说,寡助到极点,亲戚朋友都反叛他。
多助到极点,普天之下都顺从他。
以天下之顺从,攻打亲戚之反叛,请问还有不胜利的吗?
照理说,应该没有。
因此孟子说:
仁者无敌,王请勿疑。
那么,梁惠王同意吗?
没说。
但他愿意孟子来培训了。
本节故事见《孟子》之《梁惠王上》《公孙丑下》
五十步与一百步
两人刚刚坐下来,梁惠王就吐槽。
梁惠王说:寡人对于自己的国家,真可以算得上是尽心尽力了。
每次遭遇灾年都忙个不停,没有哪个国王像寡人这样用心,这样努力的。
但是敝国的状况却并不比邻国好多少,请问这是为什么呢?
孟子心想:因为你并不比那些家伙好多少。
不过话不能这么说,这学员会发毛的。
所以,还得循循善诱因材施教。
比如齐宣王喜欢音乐,那就跟他讲音乐;梁惠王喜欢战争,那就跟他讲战争。
于是孟子说:
王好战,请以战喻。
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