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读童谣大观（第2页）

这样的解说，不能不算是奇事怪事。

什么是先机？什么是一时间跟着气运走的东西？真是莫名其妙。

虽然不曾明说有荧惑星来口授，但也确已说出“似或有冯者”

一类的意思，而且足“以为将来之验”

了。

在杜预注《左传》还不妨这样说，现代童谣集的序文里，便决不应有；《推背图》，《烧饼歌》和“断梦秘书”

之类，未尝不堆在店头，但那只应归入“占卜奇书类”

中，却不能说是“新时代儿童游戏之一”

了。

我对于《童谣大观》第一表示不满的，便是这五行志派的意见，因为这不但不能正当理解儿歌的价值，而且更要引老实的读者入于邪道。

二

《童谣大观》中共收各县歌谣四百余首，谜语六十五则。

所录四十县排列无序，又各县之歌亦多随便抄撮，了无组织，如浙江一二县既已前出，而象山永康复见卷末，象山的六首又尽是占日月风雨者，这都是编辑粗疏的地方，（篇中北方歌谣极少，只是囿于见闻，还不足为病，）但是总可算作歌谣的一种长编，足以供我们的参考。

不过这里有一个疑问，便是这里边所收的歌词，是否都可信赖。

别处的我不知道，只就绍兴一县的来检查一下罢，《大观》中所收二十篇内，除《狸》，《客人》及《曹阿狗》三首外，其余均见范啸风所辑的《越谚》中，注解和用字也都仍范氏之旧。

范氏辑此书时，在光绪初年，买圆糖炒豆招集邻近小儿，请他们唱歌给他听，所以他所录的五十几首都是可信的儿歌，虽然他所用的奇字未免有穿凿的地方。

《曹阿狗》和《客人》未见著录，《客人》当系“喜鹊叫，媒人到”

的一种变体。

我所搜集的儿歌中有这一章，与《曹阿狗》同属于“火荧虫夜夜红”

一系者。

爹杀猪吊酒，

娘上绷落绣。

买得个溇，

上种红菱下种藕，

四边插杨柳，

杨柳底下种葱韭。

末三句二本几乎相同，所以这或者可以说是《曹阿狗》的一种略本，但在艺术上却更占优胜了。

《狸》这一篇并不是现代绍兴的儿歌。

原文如下：

狸狸斑斑，跳过南山。

南山北斗，猎回界口。