我亲眼见我百姓所受的苦难。”
然后,他用忧郁的声音回忆道:“我记得到孩子们和狗争夺残羹剩饭。
我记得母亲没有母乳喂养她的婴儿,我记得男人虚弱得连站都站不动,只能躺在路边,眼睛半闭着,秃鹫在他们上方盘旋,等待他们腐烂的大餐。”
阿蒙纳夫特的声音变了,他问他的追随者:“这就是你们都想统治的国家吗?1个人民虚弱得连工作都做不到的病态腐朽的国家?1个没有活力的国家?1个弱小的国家已经成熟到可以被提比亚人占领了?卡塔赫纳人?野蛮人?我们什么时候变得如此软弱,被人这样欺负了?”
这些棘手的问题在阿蒙纳夫特的许多追随者心中引起了震动。
许多人觉得他们的自尊心受到了伤害,尽管他们中的大多数人1点也不在乎这些农民是生是死是苦,他们是聪明的人,但他们会想,“如果这个国家垮了,我的家人会怎么样?”
以及“如果这些农民不工作,我们还能维持我们的生活方式吗?”
以及“如果我们被征服了,或者农民没有东西纳税,我们还能维持你们的生活方式吗?”
因此,阿蒙纳夫特的演讲似乎使人们想要奴役战俘,而不是直接杀死战俘。
其中,凯夫卡是统治阶级的最高阶层之1,也是王室的1部分,他决定为国王说话,”
马努克,我们认为国王在这里是正确的,他的意志应该得到遵守。
我们这里没有人敢说不尊重不,我们应该表达我们的感激之情。
这是必须的。
但我们也认为,我们应该正视现实。”
“我们?你说的‘我们’是谁?你只代表你自己。”
突然,马努克用1声低沉的咆哮打断了他,他的声音里充满了愤怒。
凯夫卡期望如此。
毕竟,虽然马努克在民事问题上非常通情达理,但在涉及宗教问题时,他就完全是另1回事了。
教条主义者、极端主义者和原教旨主义者是描述他的信仰的恰当形容词,试图就宗教问题与他讲道理就像对着1块木头说话1样有用。
尽管如此,凯夫卡还是决定用他的巧舌如簧来改变自己的想法,“**叹气**,我相信国王陛下想说的是,拉穆祝福和拯救了我们,因为他关心我们,关心这个国家。
但如果没有这些奴隶,即使赢得战争,我们也有失去国家的风险。
我们的农民太少了,太弱了,没有这些奴隶,我们就不能耕种我们所有的土地。
这意味着即使干旱结束,粮食短缺和饥荒仍将继续。
更多的人将继续死去,我们将继续变得更弱。
你能接受这样的结果吗,大祭司?”
需要指出的是,凯夫卡如此急切地与马努克争论并为国王辩护并不纯粹是利他主义。
这很大程度上是因为大赦赫姆拉夫特刚刚说过,在过去的几个星期里,他已经清了那些他认为有能力的人和那些无能的人,凯夫卡认为这是对他的直接攻击。
因此凯夫卡渴望赢回1些好感。
当马努克准备反驳凯夫卡的问题时,1个热情的声音从旁边响起,”
阁下凯夫卡已经做出了1些伟大的品脱。”
这是为数不多的仍效忠于阿蒙纳夫特却没有被托勒密逮捕的贵族之1。
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