“哼,‘兑上艮下’出自何典,原文如何,释义又如何?”
殷元尽管是靠着殷开山的荫蔽才得以承袭勋国公的爵位,而后就此踏入了官场,可能晋升到吏部侍郎的高位,却断然不是侥幸,而是确有真才实学的,至少在经书子集上是下过不少苦功的,故而,只一听便知陈子明的答案正确无比,但却绝不肯出言赞同,而是紧赶着便又提出了道问题,赫然是诸多经书里最难的《周易》。
《周易》据说起源于伏羲八卦,而伏羲八卦又起源于传说中的“河图”
、“洛书”
,说起来乃是华夏文明的源头,卦虽只有六十四,文字也不多,但却包罗万象,若无精研此道者详解,光看经书,很难领悟到其中之精髓,素来是儒家经典中最难的一经,纵使是现时的明经取士也很少以此经为题,无他,太过艰深了些,很显然,殷元以此经为题,便是打算藉此来刁难陈子明罢了。
果然来了!
陈子明既是打定了主意要在朝廷上混着,自然不会忘了文事上的努力,旁的不说,经书子集都是须得熟稔已极的,《周易》么,自是早就背得个滚瓜烂熟了去,不过呢,早先只是不求甚解地背了下来,毕竟这本经书在具体朝务中是用得最少的,再说了,陈子明本身对《周易》那一套,打心底里便不相信,也不愿在此经文上花太多的时间,可昨儿个得了程咬金的提点,知晓今夜有人要刁难,又怎敢不提前做好准备的,实际上,昨夜他几乎一宿未眠,就是在背《周易》的注释,靠着过人的记忆力,已是将他所能找到的所有释义经典全都背过了一遍,而今一听殷元果然搬出了《周易》,心中自是不免大为感慨自个儿的先见之明。
“此言出自《周易》咸卦,《咸》:亨。
利贞。
取女吉。
初六,咸其拇。
六二,咸其腓,凶。
居吉。
九三,咸其股,执其随,往吝。
九四,贞吉。
悔亡。
憧憧往来,朋从尔思。
九五,咸其脢,无悔。
上六,咸其辅颊舌。
释义者:《彖》曰:咸,感也,柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”
也,天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣;《象》曰:山上有泽,咸,君子以虚受人;初六,《象》曰:志在外也;六二,《象》曰:虽“凶居吉”
,顺不害也。
九三,《象》曰:亦不处也,志在随人,所执下也;九四,《象》曰:未感害也;“憧憧往来”
,未光大也;九五,《象》曰:志末也;上六,《象》曰:滕口说也。”
陈子明的记忆力当真不是盖的,哪怕《咸卦》的原文以及释义之内容极其复杂拗口,可陈子明却是张口便来,一番长篇大论下来,愣是一字不差,中间甚至不带半点的停顿,至于释义更是解说得无比到位,就算是再挑剔之人,也断然从中找出甚瑕疵来的。
“故合者不为骈,而枝者不为跂。
出自何典,其意何如哉?”
一听陈子明如此顺溜地便将《咸卦》解说得个透彻无比,殷元的脸色自不免便微有些阴沉了起来,没旁的,《周易》已经是五经里最难的了,却还是难不倒陈子明,毫无疑问,再问其它经典,怕也是枉然,一念及此,殷元立马便改了主意,将现时已不甚流行的《庄子》都搬了出来,还故意从中砍头去尾地取出了半截子的话,摆明了就是想以此来难倒陈子明。
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