鸿钧讲道,并没有天花乱坠地涌金莲祥云四合等诸般异相,但并不意味着道祖所讲之道不够玄妙,恰恰相反,正是大道太过玄妙,正所谓大音希声大象希形,大道所在又岂是诸般表象所能形容表现万一。
“道可道,非常道。
名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
……..
天地初开之前,有物混成,先天地生。
寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中有四大,万灵居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
大道之下,天地为纲,一切存在皆为道。
故所谓大道无处不在,道亦无处不在。”
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。
……….
上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故无尤。
…….
“观天之道,执天之行,尽矣。
故天有五贼,见之者昌。
五贼在心,施行于天。
宇宙在乎手,万化生乎身。
天性,人也;人心,机也。
立天之道,以定人也。
性有巧拙,可以伏藏。
九窍之邪,在乎三要,可以动静。
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