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曝背余谈（第2页）

不多事乎。”

“有女同车，无是女也，无是女而是女之容色气韵佩服自为描绘，而又自为赞叹，历历活现如在目前者，心老回惑，眼花撩乱，高唐洛神之蓝本也。”

“仓庚之至率以二三月，见之经书及前人诗赋者无不皆然，韦苏州以夏莺为残莺，（韦诗，残莺知夏浅。

）陆放翁诗，山深四月始闻莺，盖异之也。

今二三月杳无至者，四五月中始寥寥一见耳。

古今之不同也如此，世岂无有心如康节其人者乎，书之以俟参考。

或曰，子北人也，西北地寒故后至，焉知南方之不如昔。

曰，余所未至诚不知何如，然古今作诗赋者不尽南人，豳地尤属西北，是可征矣。”

“鹎鵊，报晓鸟也，一名夏鸡，燕赵呼茶鸡，音之转也，迟明报晓，鸣声清婉可爱。

十数年尚闻之，今亦不至。

独鹤归何晚，昏鸦已满林，乃知清妙难得，不独人为然也。”

“元宵灯火不知起于何时，其发端创始之人殊乏玲珑之致。

月之清光既受夺于灯火，灯火之艳发复见淡于月色，欲两利俱存，反致两贤相厄。

是可乏利导之术乎，请移之中和，洗此笨气。

（原注，唐中叶以正月晦日为中和节。

）”

在这几则里都可以看出著者的感情与思想，他没有什么很特异之处，只是找到一个平常的题目，似乎很随便的谈几句，所说的话也大抵浅近平易，可是又新鲜真实，因为这是他自己所感到想到的，在这里便有一种价值。

有些兴会上的话自然也不可太认真，如关于元宵批评得很对，不过要移到月底去却是行不通的事，盖元宵实在只是新年的一个掉尾，假如民间不能将新年的庆贺延长到整整一月，到得月末再来重起炉灶弄元宵，不特事实上有困难，恐怕实在也没有多大兴趣也。

《余谈》中还有几条小文，大都是流连光景的，却也值得一读，抄录于后：

“桃花以种村落篱墙畦圃处为多，探之者必策蹇郊行始得其趣，笠翁之论妙矣，余无以易之而意与之别。

彼之所重在真，吾之所重在远，梅红柳绿，正妙在远望处入画也。”

“春夏楼居，不惟免剥啄之烦，云霞宛宿檐端，竹巅木杪，晨昏与时鸟共语，亦自极仙人之乐也。”

“扫室焚香，读书之乐。

吾谓室可勤扫，香可不焚。

盖芸檀之属气味原自重浊，何况加之以烟，茶药味美，用以相代，庶于亲贤远佞之意有合乎。”

“余性爱山，而所居无山，以云代之。

每当夕阳雨后，信步原野，游目横空，会心独得，兴致淋漓，不减陶靖节篱下悠然时也。”

这是全书的末一节，我读了很喜欢也很感动，他真是率真的将真心给人家看，我们读笔记多少册不容易遇见一则，即此可见其难得可贵矣。

廿六年三月十三日，在北平记。

附记

梁清远著《雕丘杂录》卷十有一则云：

“古今纪载理之所无者，莫如王质烂柯一事。

夫神仙之道欲其长生，正以日月悠长为可乐耳，乃一局棋便是人间数百年，数局棋便是人间数千年矣，由此言之，数万年不抵人间一两月，日月如是之速，神仙亦有何佳处耶。

以此为寓言则可，以为实有此事，吾甚为神仙苦其短促也。”

与上文学仙一节意相同，文亦有致。

梁君亦是真定人，与天慵生是同乡，仿佛觉得滹南遗老的流泽尚不甚远也。

廿六年四月十八日校阅时记。