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螟蛉与萤火（第2页）

郝氏《晒书堂文集》卷二有一篇《与孙渊如观察书》，时为嘉庆戊辰，正是戊申的二十年后，中有一节云：

“《尔雅正义》一书足称该博，犹未及乎研精，至其下卷尤多影响。

懿行不揆梼昧，创为略义，不欲上掩前贤，又不欲如刘光伯之规杜过，用是自成一书，不相因袭，性喜简略，故名之‘尔雅略义’。

（案即《义疏》原名。

）尝论孔门多识之学殆成绝响，唯陆元恪之《毛诗疏》，剖析精微，可谓空前绝后。

盖以故训之伦无难钩稽搜讨，乃至虫鱼之注，非夫耳闻目验，未容置喙其间，牛头马髀，强相附会，作者之体又宜舍诸。

少爱山泽，流观鱼鸟，旁涉夭条，靡不覃研钻极，积岁经年，故尝自谓《尔雅》下卷之疏几欲追踪元恪，陆农师之《埤雅》，罗端良之翼雅，盖不足言。”

这里批评《正义》固然很对，就是自述也确实不是夸口，盖其讲虫鱼多依据耳闻目验，如常引用民间知识及俗名，在别家笺注中殆不可得。

邵氏自序中亦夸说云：

“草木虫鱼鸟兽之名，古今异称，后人辑为专书，语多皮傅，今就灼知傅实者，详其形状之殊，辨其沿袭之误。”

这与乾隆辛卯（一七七一）刻《毛诗名物图说》中徐鼎自序所云，“凡钓叟村农，樵夫猎户，下至舆台皂隶，有所闻必加试验而后图写”

，正是一样，然而成绩都不能相副，徐氏图不工而说亦陈旧，邵氏虫鱼之注仍多“影响”

，可见实验之不易谈也。

《尔雅义疏》下之三关于果蠃赞成陶隐居之说，案语云：

“牟应震为余言，尝破蜂房视之，一如陶说，乃知古人察物未精，妄有测量。

又言其中亦有小蜘蛛，则不必尽取桑虫。

诗人偶尔兴物，说者自不察耳。”

虽然仍为作诗者开脱，却比《尔雅翼》说得更有情理，盖古代诗人虽然看错自可原谅，后世为名物之学者犹茫然不知，或更悍然回护旧说，那就很有点讲不过去了。

《尔雅》，荧火即炤。

郭注，夜飞，腹下有火。

郭景纯在这里没有说到他的前身和变化，后来的人却总不能忘记《月令》的“季夏之月腐草为萤”

这句话，拿来差不多当作唯一的注脚。

邢《疏》，陆《新义》及《埤雅》，罗《尔雅翼》，都是如此，邵《正义》不必说了，就是王引之的《广雅疏证》也难免这样。

更可注意的是本草家，这一回他们也跳不出圈子了。

《本草纲目》四十一引陶弘景曰：

“此是腐草及烂竹根所化。

初时如蛹，腹下已有光，数日变而能飞。”

李时珍则详说之曰：

“萤有三种。

一种小而宵飞，腹下光明，乃茅根所化也。

《吕氏月令》所谓腐草化为萤者是也。

一种长如蛆蠋，尾后有光，无翼不飞，乃竹根所化也，一名蠲，俗名萤蛆，《明堂月令》所谓腐草化为蠲者是也，其名宵行。

茅竹之根夜视有光，复感湿热之气，遂变化成形尔。