又有喜剧《结婚》（zhenitiba）一篇，善表现斯拉夫族之惰性（inertia），不仅以写实见长。
《死灵魂》上卷十一章，以一八四六年刊行，原名“tchitchikov旅行记”
（pokhozhdenijetchitchikov）。
言tchitchikov游行乡邑，访土田主，收购死亡农奴之名，籍而徒之边地，将以质诸国立银行。
当时盖曾实行之者，旋事败被捕。
gogolj假其事为小说，写奴制未废时社会情状。
农奴境遇，固极惨苦，而田主习于游惰，渐就衰颓，上下交困。
puschkin读而叹曰，“悲哉俄罗斯之国。
第gogolj别无造作，所言并诚，皆单纯而可恐之真实也。”
描画人物性格，尤极微妙。
如manilov之庸俗，korobotchka之愚狡，nozdrev之无赖，sobakevitch之鄙倍，俱非凡手所能，而写tchitchikov尤胜。
kropotkin论之曰，“人言tchitchikov为俄国特有之性格，实则不然。
吾辈殆随在遇之。
此实人间共通之仪型，不为时地所限，唯应时地之要求，略易其外貌而已。”
gogolj亦云，读者或平旦自省，问究能无tchitchikov分子在乎。
故其书虽一时之作，而实含溥遍之性质，与凡诸世界名作相同。
gogolj虽写实，唯多滑稽，故时或近夸。
又含教训，故多加案语，如《死灵魂》末章，则纯为论议，自表其意见，亦正可为其理想派小说之宣言也。
十九世纪中叶，俄国厉行文禁，《死灵魂》上卷虽以大力周旋，得许刊行，唯售后即禁再印。
gogolj作下卷垂成，意忽中变。
以为爱国之士，不当暴祖国之恶，前此著作，皆为罪业，因自忏悔，归依宗教。
一夕悉焚其稿，后人就草本中录而刊之，多断缺不定，不能与上卷比美矣。
ivangoncharov（1812－1891）本商家子。
作小说重客观，稍近艺术派，故俄之论者多非之。
唯此仅著作态度而已，若以其精神，固不与人生相离异。
著作中最有名者为oblomov，写农奴时代国民之惰性，一时社会惊悚，各以oblomovshchina相警戒，影响之大不下《死灵魂》也。
oblomov生长于安富尊乐之中，丧其活动之能力，虽有理想而无实行，即以oliga之精诚爱力，亦不能救。
终复归于潜蛰生活，披衣趿履，盘桓一室之内，以脑充血卒。
此在俄国当时，固由民情时势结合而成，唯富厚之余，必见流弊，事悉如此，不仅一时一地为然。
oblomov一书，具有永久之价值，亦正以此也。
ivanturgenjev（1818－1883）系出名门，受高等教育。
gogolj卒时撰文悼之，为政府所忌，将遣戍，赖有营救者，得减为拘束，幽居乡里者年余。
及解免，乃移居巴黎。
著作亦含社会倾向，唯受法国文学影响，构造特甚精善，为俄国文人之最。
十九世纪上半，斯拉夫国粹派势方张，以turgenjev崇西欧文化，斥为不爱国，而非其实。