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第二章 古代（第1页）

二异教诗歌

欧洲民族，其重要者，可分三族，一拉丁，二条顿，三斯拉夫，其下又有分支，颇为繁细。

惟以宗教之力，为之维系，故文化常能一致。

欧洲中世文学，亦以教会为之根据，惟各民族之元始文学，乃又因此而多所湮没，盖仪式赞颂之歌，非依信仰保持，不能存在。

景教代兴，大神殂落，礼拜歌词，自亦绝于人口，神话不传，神思之渊泉亦涸，乃强以外来之色米族传说代之，于民间思想，未能翕合无间也。

至其本土神话之著作，存于今者已极少。

略举如下。

一，英国史诗beowulf，其文义曰蜂狼，谓熊也，为古瑞典英雄。

诗纪其人为丹麦王，杀巨人grendel，后五十年又为民除火龙之害。

凡三卷，四十二章。

今所传者，为七世纪写本，惟已多后世基督教人修改，然其精神则固为古条顿人之信仰也。

又有arthur王故事，本为breton之传说，于后世文学甚有影响。

二，德国hildebrandslied，纪东峨特王theodoric之勇士，从王与finn族战斗事。

八世纪时教徒所录，已缺佚，仅存断片。

其名复见于niebelungenlied中，然其事则殊矣。

三，北欧edda，有新旧二种。

伊思阑人snorristurluson（1178－1241）集神话故事及诗法，为书曰edda，盖出于odhr一字，义曰诗。

至一六四二年brynjolfursveinsson发见一书，亦同此名，疑是十二世纪时人saemundsigfusson所编，遂名之曰“旧edda”

，而以snorri所编者为新书。

《旧edda》凡三十三篇，三分之二为史诗，亦有数诗为后人所篡乱，然古代日耳曼之风俗思想，多赖以传。

四，俄国自古有故事诗bylina，皆取材于古英雄。

最有名者为《igor进兵之歌》（slovoopolkuigoreve），记一一八五年kiev王igor攻南方鞑靼族，败归之事。

时虽己归景教，惟自然崇拜之迹，仍甚明显。

此外各国民歌俗谣，虽采录之事，近世始盛，然发源则甚早。

与乡村传说，同其源流，历代口传，以至今世。

其中含有神话分子者不少，是皆民间文学之留遗，而后世诗歌小说之发达，亦颇借助于此焉。