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三五 又（第1页）

法国写实派之诗为高蹈派（parnassien）。

一八五二年gautier作《珐琅与雕玉》（émauxetcamees），倡纯艺术说。

以为艺术独立自存，不关人生。

故为诗文，当比于错金刻玉，重在技工，非以寄个人情思。

一时和者甚众，六十六年出合集曰leparnassecontemporain，遂以名其派。

lecontedelisle（1818－1894）为之渠率，作《古代诗》（poèmesantiques），《蛮荒诗》（poèmesbarbares）二卷，以史家中立态度，叙往古情事，其先hugo亦尝作《世纪之传说》，唯据主观描画，又多抒情之词。

lisle则合文艺于科学，研究古代民族生活及宗教制度，皆极详尽，乃如实图写，犹flaubert之作salammb?也。

盖实证精神，与自然派小说相同，所别异者，唯其诗尚技工及多言古事而已。

lisle制此诗，深究希腊犹太印度诸族文化，后遂倾心于佛教。

以为世间真理，唯有“永远”

，而“空虚”

之外，别无“永远”

。

故舍生入寂，始为极乐。

出世思想，时时见于诗中。

于是向所主张纯客观说，亦未能实践，渐复有主观之倾向矣。

sullyprudhomme（1839－1908）亦属高蹈派，终复转变，自成一家。

幼丧父母，多历困苦，感人世之悲哀甚切。

乃研究科学，欲得解决，而转得幻灭，失望愈甚。

唯独居覃思，过其一生。

诗有云，在此世中，紫丁香花，均就枯萎，鸣禽之歌，一何短促，吾唯永久作夏夜之梦。

其诗多抒情，唯不类传奇派之偏于一己，视他人哀乐，尤有同情。

故论者谓其诗兼“个性”

与“人性”

二者，甚可重也。

fran?oiscoppée（1842－1908）之诗，对于人生，特具微妙感情，与lisle之冷靖者不同。

故初虽同派，旋亦离析。

所作有戏曲小说等，而诗尤有名。

自传奇派以来，所取诗材，界域极狭，非古代异域，独行奇事，则以个人情思为主，未有取平常生活入诗者。

coppée特创新体，为平民之诗。

日日周行都市，观察工人贩夫之生活情状，造成诗歌。

自既生长巴里，富于才智，又有优美之感情，故能体会人情，正得真相。

世称之曰贱者之诗人（lepoètedeshumbles）。

其诗亦流行甚广，在高蹈派诸人上，后世模仿者众，亦卒不能及也。

josé-mariadeheredia（1842－1906）以短歌（sonnet）著名。

有诗集《宝玉》（lestrophées）一卷，咏古代事迹，如lisle之古代蛮荒诸篇，琢镂精美亦相似。

以唯十四行之短歌，描画事物，乃能雄浑如史诗，其才至大。

lisle为纯艺术之诗，终亦羼以哲学思想。

heredia则始终重技工，善能守高蹈派之说也。