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附 读仲密君思想界的倾向（第1页）

q.v.

昨天报上登出仲密君的《思想界的倾向》，我读了颇有点感想。

我觉得仲密君未免太悲观了。

他说，“现在思想界的情形，……是一个国粹主义勃兴的局面；他的必然的两种倾向是复古与排外。”

仲密君又说，“照现在的情形下去，不出两年，大家将投身于国粹，着古衣冠，用古文字，制礼作乐，或参禅炼丹，或习技击，或治乩卜，或作骈律，共臻东方化之至治。”

这种悲观的猜测，似乎错了。

仲密的根本错误是把已过去或将过去的情形看作将来的倾向。

“复古与排外”

的国粹主义，当然不在将来，而在过去。

“着古衣冠，用古文字”

的国粹主义，差不多成了过去了。

即如“金心异”

先生也曾穿过用湖绉做的“深衣”

来上衙门；即如仲密先生十几年前译“或外小说集”

时也曾犯过“用古文字”

的嫌疑。

但这些都成了过去了。

至于“制礼作乐”

的圣贤，近来也不曾推却那巴黎洋鬼子送他的羊皮纸。

况且辜鸿铭先生曾说，“四存”

的卷帘格，恰好对“忘八”

。

以崇古之辜鸿铭先生，而藐视“四存”

之圣人如此，然则“四存运动”

之不足畏也，不亦明乎？

至于“参禅炼丹，或习技击，或治乩卜，或作骈律”

，也都是已过去或将过去的事，不能说是将来的趋势。

即以“作骈律”

论罢。

我可以预言将来只有白话文与白话诗作者的增加，决不会有“骈律”

作者的增加。

假如现在有一位“复古”

的圣人出来下一道命令，要现在的女学生都缠三寸或四寸的小脚；仲密先生，你想这道命令能实行吗？他所以不能实行，只是因为这班女学生久已不认小脚的美了。

虽然此时有许多女子还不能不衬棉花装大脚，但放足的趋势好像已超过未庄的赵秀才盘辫子的时代了。

（这个典故出在《阿q正传》第七八章。

）白话文与白话诗的趋势好像也已经过了这个“盘辫子”

的时代；现在虽然还不曾脱离“衬棉花”

的时代，但我们可以断定谢冰心汪静之诸君决不致再回去做骈律了。