《金枝上的叶子》是茀来则夫人（lillyfrazer）所编的一本小书。
提起金枝，大家总会想到茀来则博士的大著，而且这所说的也正是那《金枝》。
这部比较宗教的大著在一八九〇年出版，当初只有两本，二十年后增广至八卷十二册，其影响之大确如《泰晤士报》所说，当超过十九世纪的任何书，只有达尔文斯宾塞二人可以除外。
英国哈同教授在所著《人类学史》上说：
“对于明悉吾国现在比较宗教研究的情形的人，可无须再去指出曼哈耳德，泰勒与洛伯生斯密司等人对于后来学者之影响，或再提示茀来则教授之博学与雄文，其不朽大著《金枝》今已成为古典，或哈忒阑氏之《贝耳修斯的故事》研究了。”
斯宾司的《神话学概论》里也是这样说，虽然有人批评他继承曼哈耳德的统系，到处看出植物神来，或者说他太把宗教分层化了，但其无妨为伟大之作乃是无疑的。
斯宾司说：
“《金枝》一书供给过去和现在一代的神话学民俗学家当作神话和人类学事实的一种大总集，很有功用。
没有人能够逃过他那广大的影响。
这是学问的积聚，后世调查者总得常去求助于此。”
但是说得最有趣味的乃是哈理孙女士，在她的《学子生活之回忆》第末章中说：
“回过头来看我的一生，我是怎么迟回颠蹶的走向自己专门的路上去的。
希腊文学的专门学问，我早觉得是关了门的了。
我在坎不列治那时候所知道的唯一的研究工作是本文考订，而要工作有成绩我的学力却是决不够的。
我们希腊学者在那时实在是所谓黑暗里坐着的人们，但是我们不久便看见了一道大光明，两道大光明，即考古学，人类学。
古典在长眠中转侧起来了。
老年人开始见幻景，青年人开始做梦了。
我刚离开坎不列治，那时须理曼在忒罗亚着手发掘。
在我的同辈之中有茀来则，他后来就用了金枝的火光来照野蛮迷信的黑暗树林了。
那部书的好名目——茀来则勋爵真有题书名的天才——引起了学者们的注意。
他们在比较人类学里看出一件重要的东西，真能解明希腊或罗马的本文。
泰勒已经写过了也说过了，洛伯生斯密斯为异端而流放在外，已经看过东方的星星了。
可是无用，我们古典学者的聋蛇还是堵住了我们的耳朵，闭上了我们的眼睛。
但是一听到‘金枝’这句咒语的声音，眼上的鳞片便即落下，我们听见，我们懂得了。
随后伊文思出发到他的新岛去，从它自己的迷宫里打电报来报告牛王的消息，于是我们不得不承认这是一件重要的事，这与荷马问题有关了。”
话虽如此说，这十二册的大书我却终于没有买，只得了一册的节本，此外，更使我觉得喜欢的，则是这一小本《金枝上的叶子》。
此书里共分六部，一基督降诞节与寄生树，二怪物，三异俗，四神话与传说，五故事，六景色，有插画十六页。
