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第71章 思想（第3页）

上士构思久远，自然玄畅，很难用愚俗的亲近，但对神仙的深远旨意。”

有人说，“我们不知道现在人们长生的道理，古代人怎么知道的？”

“这是愚昧的局谈，不是明智之人的用心啊。

预测天文的玄道，步七政的盈缩，论侵犯在以往，审兴衰成败在将来，抬头望云物的吉祥征兆，下定卦象的吉凶，运三棋来确定行军的兴亡，推九符而得到祸福的分野，乘除一算，为了研究鬼神的情况，错综六情，而在没有尽头的好坏。

它的根元可考的，形理可求的，但庸才近器，还不能开学的深研究，至于朴素，徒专心致志于糟粕，不能完全预测其精微的。

所谓合脚的基本技能，而轮扁有不传之妙；吸引蝉的薄术，而询区偻有进入神的技巧，在你的人，由于最精妙的。

何况神仙之道，意思深远，求其根茎，很不容易啊。

松高大的人，虽然得到了验证，不一定知道这是怎么回事，何况一般人呢？这件事可以学，所以古人记载而下垂的，以传有见识的人罢了。

如果心解满意，那么可信而修建的，他被怀疑在心中，都是自己的命运，不应当追问古人为什么只知道这，而我为什么偏偏不知道的意思吗？我现在知道仙的可能的，我不能休息粮食不吃啊，我保证流珠的可以飞了，黄白的可以要求的，如果要求我求其本理，那也实在是又不知道了。

人们如果把思所能对他有，办不到就不，那天下的事情也太少了。

所以老子有句话，用猫头的治鼠漏，用啄木的护理龋齿，这也可以用来分类要求的原因。

如果螃蟹的化漆，麻的坏酒，这不能以理推的啊。

各种不同纷纷，你可以随意到吗？假设抱危重的疾病，需要良药的救援，而不肯就服，要知道神农氏岐伯之所以用这种草治这种病本意的原因，那么没有免于愚蠢的。”

有人说：“生与死有命令，长短素定，不是那些药物，所能增减。

丈夫指着已经杀而连续的，不可续的；血已经洒而吞了，没有什么好处呢。

何况穿那些不同种类的松柏，以延长短暂的寿命，很不一样的。

“抱朴子说：“如果这一理论，必须相同，才能为增加，既然杀了的手指，已经洒下的鲜血，本自一体，不是为不同族，如何既杀了他而不可以接，已经洒了而不中衣服吗！

我多次看到人把蛇衔膏联合已经杀死的手指，桑豆易鸡鸭的脚，不同物的好处，不可否认的。

如果你说不依赖其他的东西，那么应该捣肉冶骨，认为创伤的良药，煎皮熬发，以治秃鬓角的疾病吗？？如果水土不与百花一体，而各种花卉上的以种植了。

五谷不生人类，而活着的人需要他为命令了。

脂肪不是火种，水是鱼属，但脂肪耗尽火就灭了，水枯竭，鱼死亡，砍伐树木而寄生枯萎，割草，兔丝萎缩，川蟹不回家而蛣失败，桑树被切断而败坏消灭，触动类推而增长，这就可以明白了。

金玉在九窍，那是死人的不朽。

盐卤水沾在肌肤髓，那么脯腊做不烂，何况他应该自己增加生命的东西，让他在自己，为什么怪自己让人长生不老吗？”

有人说：“神仙方书，似是而非，将一定会喜欢的人我所造，未必是黄老之手，经松乔的眼睛啊。

“抱朴子说：“如果像雅论，应该不证明，现在试着他的小的，没有不效应。

我多次被人用方诸求水在晚上的月亮，阳燧点火在朝阳，隐形以沦于没有象，改变外貌来完成在不同物，结毛巾扔在地上，兔子跑，针点缀红色带而蛇行，瓜果结果实在片刻，龙鱼瀺潘在盘盂，都这样说了。

据汉书栾太初见武帝，试着让斗棋，棋子互相触。

但后汉书又记载北魏能够坐在立亡，张楷能兴云起雾，都优秀的史官所记，诚实而有征，而这些事情，都在神仙的部，他不是我作的。

小既有效果，那么长生之道，你为什么不这样呢1

有人说：“审查其神仙可以学得到，翻然凌霄，背俗去世，祭祀之礼，没有人的修奉，先鬼神有知，他们不饿吗1抱朴子说：“听说身体不受伤害，对生产的孝，何况得道成仙，长生，天地相毕，经过在接受全归完，难道路程还不遥远吗？真能登空踩景，云舆霓盖，餐朝霞的水气，吸玄黄之醇精，喝酒时玉醴金浆，吃的是翠芝朱英，在那玉堂镶室，行那么逍遥太清。

先鬼神有知，将蒙我荣耀，或者可以用辅助五帝，或者可以用监御百神，位可不求而导致自己，膳食可以咀嚼茹华坝，形势可以把总统罗丰，威可以叱咤梁成，正如他的道，不知道其中的奥妙，也没有挨饿的人。