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庄子逍遥游（第2页）

但是，即使像宋荣子这样，也还没有树立人生标杆。

请看那个列子，出门总是乘风而行，轻松愉快，来回半个月路程。

对于求福，从不热切。

然而，列子也有弱点，他尽管已经不必步行，却还是需要有所凭借，譬如风。

如果有人，能够乘着天地之道，应顺自然变化，遨游无穷之境，那么，他还会需要凭借什么呢？

因此，结论是——

至人不需要守己；

神人不需要功绩；

圣人不需要名声。

尧帝要把天下让给许由，对他说：“日月都出来了，火炬还没有熄灭，那光，不就难堪了吗？大雨就要下了，灌溉还在进行，那水，不就徒劳了吗？先生出来，天下大治，如果我还空居其位，连自己也觉得不对。

那就请容我，把天下交给你。”

许由回答道：“你治天下，天下已治。

我如果来替代你，为了什么？难道为名？那么，名是什么？名、实之间，实为主人，名为随从。

莫非，我要做一个无主的随从？要说名，你看鹪鹩，名为筑巢深林，其实只占了一枝；再看偃鼠，名为饮水河上，其实只喝了一肚。”

“请回去休息吧，君王。

我对天下无所用，”

许由说，“厨子不想下厨了，也不能让祭祀越位去代替啊。”

那天，一个叫肩吾的人告诉友人连叔：“我最近听了一次接舆先生的谈话，实在是大而无当，口无遮拦。

他说得那么遥而无极，非常离谱，不合世情，我听起来有点惊恐。”

“他说了什么？”

连叔问。

“他说：‘在遥远的姑射山上住着一位神人。

肌肤如冰雪，风姿如处女，不食五谷，吸风饮露，乘云气，驾飞龙，游四海之外。

还说那神人只要把元神凝聚，就能祛灾而丰收。

’”

肩吾说：“我觉得他这话，虚妄不可信。”

连叔一听，知道了肩吾的障碍，便说：“是啊，盲人无以欣赏文采，聋者无以倾听钟鼓。

岂止形体有盲聋，智力也是一样。

我这话，是在说你呢！”

连叔继续说下去：“那样的神人，那样的品貌，已与万物合一。