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第八十七章清明（第2页）

可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。

火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。

晋文公非常伤心和懊悔。

将二人安葬在柳树下。

晋文公将放火烧山地一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。

第二年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推。

他们发现安葬介之推地老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念。

后来人们将寒食和清明两个节日混在一起，所以唐后的清明节也便是寒食节，也有以柳枝圈头，或是挂于门外的习俗了。

不过如今圈头之风在黄巢之乱后被禁，到是插柳之风盛行不衰。”

正说的高兴，却听旁边有人扑哧一笑，瞪眼看了过去。

落在那人身上的时候。

文士脸上却是一红，本来有些恼怒的眼神儿也散乱了开来。

之后更是低下了脑袋，众人看他这幅模样，都是心中暗笑，一路上这样的情形看地多了，不过每次众人还是有些忍俊不禁的。

笑出声儿来的那人只有十六七岁年纪，也是一身文士打扮，他身材有些矮小，圆领儿偏开月白色的长袍穿在这人的身上显得空荡荡的，好像一阵风儿来了就能把他吹走一般。

凝脂般雪白的脸上，一双明亮灵动的眸子波光流动，无形中流露出一股惑人地媚态，不用说了，此人一看便知是女扮男装的女孩儿家了，头上的万千青丝都收拢在冠帽之下，露出雪白修长的颈子，坐下一匹没有一根杂毛的白色小马儿，乍一看上去，真还就是个风神如玉的谦谦君子来地。

这时她脸上含笑，清脆的声音随着这春风传入众人的耳朵，“子平兄说到也不错的，不过晋文公所定寒食节确切时日已经无有所载，如今的日子却是唐时定下来的，玄宗皇帝将拜拜扫墓的日子定为寒食节。

寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了。

在墓前祭祖扫墓，这个习俗可以追朔至千年之前，早在西周时就有墓葬风俗，《孟子※?齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国之时扫墓之风气便已十分盛行，到得玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”

之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”

而在仍有些寒冷地春天，又要禁火吃冷食，怕老弱妇孺耐不住寒冷，以防寒食冷餐伤身，于是就定了踏青郊游荡秋千，打马球插柳，拔河，斗鸡等嬉戏之技，健壮体魄，以防疾病，因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还是大好地游玩时节。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。”

声音有些低沉，诗中伤春之意借她婉转的嗓音表达出来，让众人心中都不禁一堵，不过许是不愿扫了其他人地兴致，她随即又笑了起来，语音也恢复了轻快，接着说道：“清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。

据载，古时“墓而不坟”

。

就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。

后来墓而且坟，祭扫之俗便有了寄托。

秦汉之时，便已蔚然成风。

《汉书。

严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”