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第17章 袁守诚与老龙王的风云对决（第3页）

在那个时候，如果有一位拥有宏大视野的人士，神色严肃地手持笏板说道：“这是梦啊，是灵魂游离变化所致。

若能明心见性，以神观悟至真无上的妙道，便会知晓一切世间之情皆为虚幻，更何况是梦呢！”

倘若唐王能够猛然觉悟，说道：“确实是梦。”

那么这个梦便可以不再继续。

如此一来，泾河便不会有断头之龙，相府也会消失斩龙之剑，云端不会再有落下的龙头，国门也不会再有被枭首悬挂之人头，不至于在梦中生死轮回，而梦个不停。

无奈当时处于贞观之世，人们的见识太过狭小。

他们认为违抗天命的龙来向自己求救，自己能够救助便答应下来；认为执行上天的刑罚交付于自己，自己能够运作便将其斩杀。

善于揣测君主心意的人必定会在一旁怂恿道：“可以救助。”

于是便开始谋划计策；恰好符合宰相心思的人必定会趁机进言：“可以斩杀。”

于是便将其悬挂在街市示众。

然而，若是在梦中做梦，尚且容易觉醒；若不是在梦中却如同做梦一般，那就难以觉醒了。

在梦中做梦，还有觉醒并解脱的时候，伪中有真，就如同观音菩萨用柳枝解救众生一般。

若不是在梦中却如同做梦一般，就始终没有觉醒并苏醒的时候，伪中还有伪，就像魏征写信留给崔珏一样。

魏征向上想要干预天曹的刑罚，由此可知人间的刑罚也都能被他干预；向下将要在阴府作弊，那么在阳世作弊也就不难想象了。

一旦有伪便处处皆伪，一旦有征便处处皆征，这都是那些看似“观之贞正”

之人所做的事情。

仙师并非要贬低魏征，只是借此揭示古往今来世间之情的变幻无常，无非都是伪征，也都是看似贞正实则不然的状态。

归根结底，还不如那些没有登科的进士、能够识字的山人张渔、李樵更有好的结局和坚定的见解。

他们说道：“争夺名声的人，因名声而丧失了本体；追逐利益的人，为利益而丢掉了性命。

由此可知，名声与利益皆是虚假的，而争夺之举如同做梦；‘接受爵位的人，如同抱着老虎而眠；承受恩宠的人，好似袖中藏着蛇行走。

’由此可知，爵位与恩宠也都是虚假的，而承受之举也如同做梦。”

他们又说：“前途保重，要看得仔细，‘明日街头少故人。

’”

这是何等的提醒警切啊！

袁守诚知晓鱼儿会投入网中，知晓命运会犯太岁，知晓降雨有定数，他先觉而不陷入梦中；泾河龙却被夜叉迷惑，被断课所惑，被赌赛所惑，被鲥军师所惑，于是放纵心意争强好胜，违法妄为，在梦中而又陷入更深的梦境。

唐王梦到业龙求救，与诸位大臣商议这怪异之梦；魏征梦到斩杀业龙，对唐王说在梦中出神运剑；唐王梦到业龙索命，见到鬼便害怕鬼，这完全是一团梦境。

文武百官夜晚守卫宫门以镇鬼御鬼，整个朝廷都沉浸在梦中。

甚至唐王驾崩，魏征却掌管着保其长生之事，仿佛天子的生死都在他的掌控之中。

他写信给崔珏，声称“在梦中曾与你相见”

，似乎阎君的权柄也任由他转移，这岂不是一场大梦吗！

所以唐王才会将书信收入袖中，闭上眼睛不再醒来。