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第40章 华严经第四十卷白话译文十定品第二十七之一（第3页）

在一瞬间，他们能普遍获得一切三世的智慧，普知一切三世的法，普遍讲述一切诸佛的教法，普遍转动一切不退转的法轮，在过去、现在、未来的每一世，普遍证实一切菩提之道；在每一项菩提中，普遍了知一切佛所说的法。

这是诸菩萨的法相门，是诸菩萨的智觉门，是一切种智的无上幢门，是普贤菩萨诸行愿的门，是猛利神通誓愿的门，是一切总持辩才的门，是三世诸法差别的门，是一切诸佛示现的门，是以萨婆若安立一切众生的门，是以佛神力庄严清净一切世界的门。

如果菩萨入此三昧，就能获得法界力，无穷无尽；得到虚空行，无有障碍；得到法王的地位，拥有无量自在，如同世间君王的灌顶登基。

他们获得无边智慧，通达一切；拥有广大之力，十种圆满；成就无诤之心，入于寂灭之境；大悲无畏，如狮子一般；作为智慧的丈夫，点燃正法的明灯；他们的功德无尽，声闻、缘觉无法思议；获得法界智，住于无动之境，同时能随世俗种种开演；住于无相，善于入于法相；得自性清净藏，生于如来清净家族；善于开启种种差别法门，而以智慧了悟一切的空无所有；善于把握时机，常行法施以开悟一切，被称为智者；他们普摄众生，使一切清净；以方便智显示出佛道，而常行菩萨之行，无有断尽；进入一切智的方便境界，展现种种广大神通。

因此，普贤！

你现在应该详细解说一切菩萨的十大三昧，现在这个法会中的大众都愿意聆听。”

这时，普贤菩萨遵照佛的指示，观察普眼等诸菩萨众，对他们说：

“佛子们！

什么是菩萨摩诃萨的普光明三昧呢？佛子们！

这位菩萨有十种无尽法。

这十种是什么？它们是：诸佛出现的智慧无尽、化导众生的智慧无尽、看待世界如影的智慧无尽、深入法界的智慧无尽、善摄菩萨的智慧无尽、菩萨不退转的智慧无尽、善观一切法义的智慧无尽、善持心力的智慧无尽、住于广大菩提心的智慧无尽、住于一切佛法一切智愿力的智慧无尽。

佛子们！

这些是菩萨摩诃萨的十种无尽法。

佛子们！

这位菩萨还有十种无边心。

它们是什么？它们是：发愿度脱一切众生无边心、发愿侍奉一切诸佛无边心、发愿供养一切诸佛无边心、发愿普遍见一切诸佛无边心、发愿受持一切佛法不忘失无边心、发愿示现一切佛无量神变无边心、发愿为得佛力故，不舍一切菩提行无边心、发愿普入一切智微细境界，说一切佛法无边心、发愿普入佛不思议广大境界无边心、发愿于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心、发愿示现种种自在身，入一切如来道场众会无边心。

这些是十种无边心。

佛子们！

这位菩萨有十种入三昧的差别智。

它们是什么？它们是：从东方入定而从西方起定，从西方入定而从东方起定，从南方入定而从北方起定，从北方入定而从南方起定，从东北方入定而从西南方起定，从西南方入定而从东北方起定，从西北方入定而从东南方起定，从东南方入定而从西北方起定，从下方入定而从上方起定，从上方入定而从下方起定。

这些是十种差别智。

“佛子们！

这位菩萨还有十种入大三昧的善巧智。

它们是什么？佛子们！

菩萨摩诃萨能将三千大千世界化为一朵莲花，自身遍现于这朵莲花之上结跏趺坐，而在他的身体中再现出三千大千世界，其中每个四天下中又现化出百亿身，每一身再进入百亿百亿个三千大千世界，在那些世界中每一个四天下再现出百亿百亿菩萨修行，每一位菩萨修行产生百亿百亿决定解，每一决定解促使百亿百亿根性圆满，每一根性成就百亿百亿菩萨法不退业。

然而，所现之身既不是单一也不是众多，入定与出定之间没有错乱。

佛子们！

如同罗睺阿修罗王，他的本体长七百由旬，变化的身形长达十六万八千由旬，他在大海中露出半身，与须弥山等高。

佛子们！

尽管那位阿修罗王变化身形如此巨大，但他的本体相貌并未改变，五蕴、十二处、十八界都保持原本的样子，心识不乱，在变化之身中不产生他想，在本体中也不认为是他人之身，他的本体受生之身恒享安乐，变化之身常现种种自在神通威力。

佛子们！

阿修罗王尚且能如此变化其身，何况菩萨摩诃萨能深刻洞察心法如幻，了知世间皆如梦境，一切诸佛出世如同影像，一切世界如同变化，言语音声皆如回响，见到了真实法，以真实法作为自己的本质，明白一切法本性清净，了解身心无有实体，其身普遍安住于无量境界，以佛的智慧广大光明净修一切菩提之行！

“佛子们！

菩萨摩诃萨住在此三昧中，超脱世间，远离世间，无人能迷惑扰乱，无人能超越。

佛子们！

就如同比丘观察自己的身体，安住于不净观中，清楚地看到身体的不净。

菩萨摩诃萨也一样，住在此三昧中，观察法身，见诸世间都融入其身，在其中明见一切世间及世间法，对诸世间及世间法都不执着。