开始,它是五四新文化运动的重要组成部分。
这十年间,全国大大小小的文学社团,以及相应的刊物,足有100多个。
它相当于一场文学界的思想启蒙运动,白话文写作让汉字的力量获得释放,极大提高了信息和科学的传播速度。
知识分子的思想观念得到进一步解放,自由、民主与科学受到人们的追捧。
五四文学革命,同样也革新了中国文学的创作思维,大致分为“为人生派”
现实主义和“为艺术派”
浪漫主义。
“为人生派”
认为,文学是一种工作,它应该反应人生、反应社会现实,探讨关于人生与社会的一些问题。
所以,这一派创作的,也被称为“问题”
。
问题的扛鼎大拿首推鲁迅,狂人日记堪称此类翘楚。
其中“乡土文学”
在问题中占有重要地位,其作品或多或少都受鲁迅影响,反应了当时中国农村的尖锐问题。
“为艺术派”
则刚好相反,他们强调作家的自我表现,其中以郁达夫为代表人物。
这派作品更讲究文学技巧和表现形式,在追求个的同时,也充斥着欲望和小资情调。
当然也不能一概而论,郭沫若的革命文学,常常也被划分进“为艺术派”
。
不管是“为人生派”
,还是“为艺术派”
,相对老旧文学而言都是进步的,都是五四文学的组成内容,只不过各自表现形式不同。
时至今日,五四文学已经发展成熟,并且步入瓶颈时期。
不管是乡土文学、革命文学,还是自叙派意识流,都很难给人耳目一新之感,各种题材已经写烂,继续创作只能是拾人牙慧。
一部分人开始把目光投向国外,比如即将兴起的“新感觉派”
,便是受日本文学影响。
周赫煊的魔幻现实主义版神女,一旦在杂志社连载,估计会让无数作家惊爆眼球,整体呈现懵逼状态。
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