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第132章 窦漪房七独尊黄老（第1页）

公元前141年，对于大汉王朝而言，是一个具有重大历史转折意义的年份。

这一年，汉景帝溘然长逝，结束了他的统治生涯。

随后，汉武帝刘彻，正式登上了皇位，开启了属于他的时代篇章。

而在这一重大的权力交替之际，窦漪房被尊为太皇太后，其地位尊崇无比。

当时，年轻而雄心勃勃的汉武帝，怀着对国家治理的新构想和满腔热情，积极推行建元新政。

他渴望通过一系列的改革举措，为大汉王朝带来新的气象和发展机遇。

然而，窦漪房却对汉武帝的新政，持有截然不同的态度。

窦漪房向来不喜儒术，在她的观念中，儒术所倡导的理念，与她所秉持的传统观念和治理方式相去甚远。

她认为汉武帝推行的建元新政，是对她长期以来所积累的权威的一种公然挑战。

这种挑战，在窦太后眼中是不可容忍的。

为了维护自己的权威，窦太后采取了极为强硬的手段。

她毫不犹豫地将新政成员赵绾、王臧全部诛杀，其手段之凌厉令人震惊。

不仅如此，她还以其强大的影响力和权力，废除了汉武帝所推行的全部新政。

这一举措，使得汉武帝的改革之路，在初始阶段便遭遇了重大挫折。

在封建王朝的权力架构中，老一辈的权威人物，往往难以轻易接受新一代君主的变革尝试。

汉武帝的新政，虽然暂时受挫，但这一经历也为他日后更加成熟、更加策略性地推行改革积累了宝贵的经验和教训。

窦漪房这位在汉朝政治舞台上，颇具影响力的人物，一直尊崇黄老之学，然而她的这种尊崇，很大程度上，并非是出于对国家治理的深谋远虑，而更多的是为了保护其个人权力。

她将黄老之学视为巩固自身地位的工具，而非造福国家的方略。

同时，窦漪房对儒学，采取了极为严厉的排斥态度。

她闭目塞听，拒绝接受儒学中那些可能有助于国家进步，与发展的思想理念。

在她的观念中，儒学的兴起，似乎意味着对她所依赖的权力体系的威胁。

窦漪房的保守，可谓根深蒂固，她完全不能与时俱进。

在时代的浪潮滚滚向前之时，她却固执地坚守着旧有的观念和治理方式。

例如，当社会经济发生变化，需要新的政策和制度来适应时，窦太后依然坚持沿用旧制，对新的思潮和改革举措置若罔闻。

在施政方面，窦漪房的表现存在着严重的偏狭性、滞后性与后退性。