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第26章 首发晋江文学城（第3页）

不对，依照子锋的作风，一定有实际用途。

方征只能绞尽脑汁思考，试图从五藏山经中寻找答案。

五藏山经被有些研究者认为，是先民们祭拜山神的祭文。

证据在于经文中罗列了山神形态、祭祀方法等。

山神多是人兽混合形态，祭祀法多是供奉谷类、肉类以及各种玉器。

倒是从来没有记载过会用活人来祭山。

但毕竟山海经成年代已久，本就散失了篇章，流传下来的经过美化和删改也很正常。

这也是它信息莫测的原因之一。

每个朝代典籍都有无数种与文本无关的流变原因，后人很难到最真实的原始文献。

不管传统究竟是什么，眼下对着那么个殉葬坑，形势都非常非常不妙。

玄思长老大抵还存着最后一丝丝幻想，毕竟当时子锋还让女人们寻找武器、携带干粮和更换的衣物，如果只是拉她们过来埋坑，应该用不着那些吧于是玄思长老颤抖问“子锋大人，您这究竟是”

出乎意料，这回子锋没有不理睬，反而仔细告诉他们来龙去脉。

但那和颜悦色的模样让人不安，就像是在给祭品安抚“吃顿好的上路”

，人之将死，分说得明明白白。

“最初，这个陵墓是三苗败亡的后裔修建的。”

子锋告诉他们。

三苗部落被舜的军队打败，尧的儿子丹朱，三苗的领袖驩兜都死于其中，战争太过惨烈，天降血雨不停，夏日飞雪连天。

其战争的影响一直扩散到南方。

三苗败亡的后裔逃入了十万川蜀大山中，投降了当时的巴甸开国之王务相。

方征心中一动，如此说来，这个务相很有可能是山海经里记载的古国领袖廪君，不到一百多年前的事情。

子锋叙述的语气非常平静，这些事情对于他来说，早在童年时就牢固记载脑海里。

“巴甸国想要得到东方训兽的技术，于是接纳了怀有能力的三苗后裔。

三苗人带来了虞夷的驯兽手段，经过巴甸本地巫者改良，让他们掌握了驯蛇的方法，实力从此大增。

而巴甸也把三苗后裔当做宾客款待，让他们享受保留宗庙和后嗣的权利。”

如此说来，驯兽方法最早还是出自虞夷那边，方征想到子锋射杀大蛇的果断，他们对付动物有自己的一套。

方征据此推测三苗后裔不甘心失败，一代代传续着复国念头。

到了百年后，北方有大禹王后嗣所建的国家，东方有虞舜后裔和殷商远祖建立的国家，大国之间的冲突变得愈发剧烈。

毕竟史记载，本来大禹是要把王位禅让给“益”

的，夏启却继承了夏禹的位置，破坏了禅让制度，舜的旧臣不满夏禹儿子夏启破坏禅让制度，曾发动过巨大的战争。

尚甘誓记载的就是夏启对有扈氏族的讨伐，那也是一个虞舜旧臣的部族。

而本该接受禅让的“益”

就是之前会驯兽的舜的臣子，有人说也是殷商远祖“契”

。

那这一切就十分清晰了。