《八识规矩颂》全本免费阅读
请大家打开讲义第三十面:
浩浩三藏可穷,渊深七浪境风。
受熏持种身器,去先作主公。
一段颂文就讲出了第八识三种相貌,所谓自相、因相跟果相。
《成唯识论》讲到第八识三种相貌,先看第八识自相,自识体相。
浩浩三藏可穷,渊深七浪境风。
第八识自识体相,浩浩,就广大无边意思。
广大无边指谁呢?就三藏,阿赖耶就,翻成叫藏。
个藏开出能藏、所藏、爱执藏,者讲藏,能藏、所藏、爱执藏。
三种藏都可穷其边际,它自识体相,三种藏,能藏、所藏、爱执藏。
样一种体,它跟前七转识关系,以下讲出一个譬喻,渊深七浪境风。
个渊就一个很深远大海水,叫作渊。
个渊,个大海水,整个大海水比喻作第八识,海水里面那个水比喻个种子,就大海里面无量无边水,干净水,染污水。
就阿赖耶识里面恶业种子,善业种子,就像水一样。
个第八识种子,七浪境风,就因缘时候它现出七个波浪,七个波浪指前七转识,就由种子而生起明了现行。
个水遇到了因缘就会生起波浪,个波浪依止大海水而。
个可以看得出前七转识跟第八识关系,就个大海一个第八识,它里面无量无边水,个水遇到因缘生起各式各样波浪。
个波浪生起呢?境风。
就要所缘境,由个境和合就把个了别识给缘起了,使令它生起了。
所以个把个第八识跟前七转识关系就说出一个譬喻,渊深七浪境风。
说明第八识自相,再看它因相跟果相。
受熏持种身器,去先作主公。
先看它因相。
个第八识另外一个相貌,个相就作用意思,它另外一个作用呢,受熏持种,个都因相。
个第八识它能够接受前七转识熏习,什它能够接受前七转识熏习呢?当中主要自于它无覆无记个体。
比如说们一块布,块布它本身很浓厚香味,你把它拿到厕所去它味道会改变,因它本身浓厚味道,它受熏了。
假设们把个布洗干净,使令它味道,个时候它就受熏。
个布,一个味道布拿到大殿去,他就会熏习个栴檀香气。
一个味道布拿到厕所去,它就能够熏习臭秽味道。
个阿赖耶识,第八识,什受熏呢?因它恒常保持无覆无记,所以能够受善、恶熏习。
如果阿赖耶识本身善者恶,那就能受熏。
所以它受熏一个理由因它无覆无记。
其次,持种。
他接受前七转识业力熏习以,他能够把样子熏习种子给保存下。
他能够持种,原因在于它明了它间断。
它刹那生也就刹那灭,刹那灭又刹那生,常又断,所以他能够持种。
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