《八识规矩颂》全本免费阅读
《八识规矩颂》监学法师、诸位法师、诸位同学:阿弥陀佛!
次学很欢喜个因缘,跟大家共同地学习《八识规矩颂》。
们在修学菩萨道过程当中,们第一个工作就要起菩提心。
换句话说,们在凡夫位时候,内心当中就要起上求佛道、下化众生一种希望,一种愿力。
那们内心当中希望能够成就佛道,们也希望一切众生都能够成就佛道,就成就自利功德跟成就利他功德。
但们在朝向样一个目标时候,们会觉,会一种障碍,就们一个凡夫位菩萨内心当中很多烦恼,贪烦恼、瞋烦恼、高慢心、嫉妒心、散乱心、放逸心,各式各样烦恼。
那些烦恼遇到染污境界时候,它就会生起活动。
那们讲烦恼障,当些烦恼活动时候,它就障碍们上求佛道,也障碍们去利益众生。
所以们在一个凡夫位菩萨,在一个漏境界,常地学习佛法,常地思惟佛法,加强们心中正念,破除们心中烦恼障,件事确很重要。
佛在世时候,四位比丘,刚出家比丘,出了家以当然修习戒定慧,但时候就会放逸,放逸时候大家在一起谈到过去那些得意风光事,内心就欢喜,就大笑。
大笑时候,佛陀天耳遥闻,就到了四个比丘地方。
佛陀就明知故问,说:你们刚刚在笑什呢?比丘就如如地向佛陀报告,佛陀就种种呵责,呵责以讲了四句偈,说:
常在燃烧中,何喜何可笑?
幽暗所蔽,何求光明?
佛陀在呵责们一个凡夫境界,内心一个惑业苦——烦恼、业力、果报。
个烦恼、业力、果报就像森林起一样,从东边烧到西边,从西边烧到南边,无量劫生死停止,热恼安,常在燃烧中,加一个常,就说个能停止下。
们内心当中惑业苦个,件事什好欢喜、什好笑呢?个都熄灭,你什好高兴、好得意呢?
那个呢?它上帝创造,也自然而。
幽暗所蔽,由于们心中无明,一念无明所创造出。
那去消灭个无明呢?何求光明?就用清净正法多闻熏习、如理思惟,慢慢地、慢慢地消灭心中无明。
心中无明消灭了,内心光明显现时候,些烦恼就停止下,就到了清凉涅槃彼岸。
所以说们加强心中正念,确们了菩提心以一个很重要工作。
们学期唯识课程,两个部分,上一个部分们研《百法明门论》,一个部分研《八识规矩颂》。
《八识规矩颂》玄奘大师到印度去取以,他据印度十大论师编成了一部叫做《成唯识论》,就以十大论师些教义。
成,就成立,成立唯识教义,《成唯识论》。
《成唯识论》十卷,玄奘大师编完以觉得文繁义广,一般所能够理解,所以他编完《成唯识论》以又造了《八识规矩颂》,总持一部《成唯识论》。
那前面《百法明门论》,它广泛地探讨一切法别相跟总相:
何等一切法?云何无?
何等一切法就包括了心法、心所法、法、相应行法跟无法,广泛说了一切法差别。
云何无讲一切差别当中都补特伽罗无,也都法无,都跟空、法空相应,换句话说,空、法空一切法总相。
那个《百法》它广泛地探讨诸法总相、别相,但《八识规矩颂》它就着心法讨论,就在心法当中,八识心王,把它作一个深入探讨。
因在唯识教义当中,虽然广泛地探讨万法,但唯识强调万法唯识。
也就说,一切法本毕竟空,那什会十法界染净因果呢?就由于心识流动。
就你内心一动,就产生一种业力,个业力可能善业,也可能恶业,它也可能使令你堕落到可乐果报,也可能堕落到可乐果报。
所以在个唯识思想当中,认心一切法创造因果当中,它最主要一个因素。
所以们个课程等于把前面《百法》当中心王,八识心王,把它特别拿出加以深入探讨。
叫《八识规矩颂》,就讲个八识,从凡夫漏八识,讲到圣无漏八识一种转变过程。
个就们整个《八识规矩颂》一个重要地方。
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