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第八十七章 以物诲弟子（第2页）

这门生倒是一个聪慧之辈，一点就通。

听到白鼎公所问，连忙躬身拱手回道：“弟子懂了，这作学一途，难如行路，文章所成如同行至所达之地，求学之路便如同这路上所长的见识，故而行路不可太顺，太顺则见识太少，这研墨行文便如同是在走路，必要在此过程中有所思考，有所感悟。

弟子多谢老夫子点拨！”

说白了，人的见识与感悟都是从逆境中获得的，凡事若是太顺利，所获得的见识与感悟便会少上许多。

做文章也是同样的道理，若是未经思考、推敲、修改，所写出来的文章也必定是肤浅之作。

而研墨行文在此被比作一个思考过程，虽然会有诸多不顺，但必会有所收获，所以不必急于一时。

那门生恭恭敬敬地带着礼品退下，不过白鼎公倒是很满意的点了点头，有种“孺子可教”

的感觉。

其实，这比收到礼物更让他感到开心。

第三位门生怀中抱了一个锦缎的包裹，邵曦看后还觉得纳闷儿，难不成给老夫子送了套衣服？

包裹打开后，众人才看出原来内里包裹的是一刀纸张。

可千万不要小看这纸张，文人行书作画对纸张是很有讲究和要求的，所以上好的纸张同样也是价格不菲，此时面前的这刀纸便是如此。

那纸张展开后，迎光看去隐隐现出云霞山峦一般的图案，似有云中楼阁跃然纸上，看上去很是新奇别致，与众不同。

送纸的门生垂手而立，一言不发，好像是看了之前的两位，此时怕开口说错话。

白鼎公伸手轻轻地摸了摸面前的纸张，又凑近仔细看了看，手捋着胡须不住的点头。

“此乃水纹纸，又名‘花帘纸’，其迎光看时能显出除帘纹以外发亮的线纹或图案，目的在于增添纸的潜在之美。

其制法有二：一为在纸帘上用线编成纹理或图案，凸起于帘面，抄纸时此处浆薄，故纹理发亮而呈现于纸上；二为将雕有纹理、图案的木制或其他材料的模子，用强力压在纸面上。

这样的纸张展于案上，还未落笔便已自成其美，实在是妙不可言。”

白鼎公同样将包裹推了回去，郑重地对面前的门生说道：“我等文人当心系天下，所作文章亦当为天下苍生而代言，不止要看到锦绣河山，也当看到荒山僻壤，贫穷苦难。

真正的锦绣文章不在乎是否写在如同锦绣一般的纸张上，而在乎于你写的是什么，拿回去吧！

好好的写文章。”

接下来的门生所送的都不过是一些名人书画一类的礼物，也都一样被退了回去，不过其中两位所送的礼品倒也是文人墨客通常所喜爱之物。

其中一人拿上来的是一只很小的木盒，打开后里面是锦缎做的软衬，盒中摆放着两锭墨锭。

“弟子愚钝，并不懂墨，只是听家父说此乃上好的贡墨，还是请老夫子品鉴吧！”

白鼎公看了一眼，又凑到近前闻了一下，说道：“此乃珪墨，用‘上烟’所制，其墨每松烟一斤，用珍珠三两、玉屑一两、龙脑一两和以生漆捣十万杵，故坚硬如石，能在水中三年不坏。

丰肌腻理，光泽如漆，拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真，乃墨中上上之品。

不过，你还是将他拿回去吧！”

“既然此墨如此之好，老夫子为何要让弟子拿回去？留与老夫子书传世之作岂不更好？”

“百年之后，无君而有君之墨；千年之后，无君之墨而有君之名。

字能不能传世并不重要，重要的是你所书之论是否能够传世。”

“弟子懂了，谢老夫子教诲。”

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关于文房四宝的制作工艺及相关介绍，部分引自于网络。

百年之后，无君而有君之墨；千年之后，无君之墨而有君之名。

——改自明代大书法家董其昌对徽州制墨大师程君房所制的“玄元灵气”

、“寥天一”

等墨的评价：“百年之后，无君房而有君房之墨；千年之后，无君房之墨而有君房之名。”

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