郭学究听了瞠目结舌,章越居然反对以孝为根本。
但见章越言道:“儒者以修身齐家治国平天下,孝在于齐家,却不在修身,如何称得上根本呢?”
“那如何才是修身的根本呢?莫非去佛老,玄学中去寻?”
郭学究反问道。
章越道:“正如先生所言,修身就是性命之学,圣人从来不谈性命之学,而佛老,玄学都谈性命之学。”
性命之学,古文的性不是竖心旁而是生字旁,也是人生来就有的本性。
“何为性命之学?生来谓之性,穷理尽性谓之命,‘人之初,性本善’谓之性,穷其理执一生谓之‘命’。
“
”
礼记大学篇,欲齐家者,先修其身,欲齐其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
所以读书人当以正心诚意格物致知为性命根本。”
郭学究,郭林听得瞠目结舌。
尽管他们胸中经学水平是章越的一百倍,但论及道理辩论,哪里是章越键盘侠的对手,故而他们无从反驳。
章越又道:“譬如当今士风以割股侍亲为常事,以至于风行一时,士不割股视作不孝,勉强为之这又岂是正心诚意之道。”
“另外孝经理有云‘身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
’其意是身体发肤有所毁伤,不仅自己痛苦,父母也会难过,用以体会父母含辛茹苦的抚养之意。
而不是不剪发,不剃须,此举有孝行而无孝心,丢了正心诚意的根本。”
();() 章越也明白要是一般的学究听到章越这么说,轻则重责怒叱,重则赶出学堂。
但郭学究犹豫片刻道:“你制举若如此答,考官是不会取你的,还是依书上来。”
这回轮到章越吃了一惊,自己如此作死试探底线?还是没令学究变脸。
章越只好道:“先生说得正是,还请先生慢慢讲疏义讲明,学生好从中体会先王之道。”
郭学究本先教章越先背诵再讲明疏义,但听章越这一番惊世骇俗于是改变主意,先将疏义从中潜移默化地教他做人的道理,使之纠正过来,然后再默默学习经学。
在郭学究眼底,学生的品行可远远比制举重要多了。
孝经的疏义是由唐玄宗亲自作注的,读书人都读这一版。
郭学究大费周章地将孝经从头至尾讲解了一遍,希望能借助圣贤之言,以及浅白些的解释,潜移默化将章越跑偏的心纠正过来。
但见章越一言不发地听后,向郭学究又道:“多谢先生讲解,学生请先生赐书,一面读一面习字。”
郭学究见章越再度违背他的意思,不等孝经背诵完即先行看书,仍然温和地道:“学习之功在于积丝成寸,积寸成尺,尺寸不已,遂成为匹。
既不可懒散,也不可贪多了嚼不烂。”
一旁的郭林也看不过去了道:“章师弟,在你还未背诵下《孝经》前,不可借书来读。”
章越对此微微一笑道:“先生,学生方才听你讲解一遍后,已将经义背下。”
“什么?”
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