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四五 儒道三境（第3页）

之境界，就是约莫孔子七十二弟子的境界，譬如“颜回”

孔子曾言：“贤哉回也”

。

“宗师境界，则需要著书立说，比如荀子，可为大宗师。”

“圣人境界，便如孔孟。”

许父听闻，直接惊了：“怎么第一个境界就是贤啊？颜回乃是儒家十哲之一，才算第一个境界？”

许甲道：“那是我说证就的第一个大阶梯，佛门不也是以罗汉乘为最低级的果位么？”

许父又被打击到了，问询道：“原来如此，那么除却颜回，又有谁人能称贤呢？”

许甲也不知道怎么评定，只道：“那看史书上堪堪记载有几位贤君了，贤君治世则出大概率贤臣，贤人。”

许父已经心中了然，也就是历朝历代，每这么两三百年，拢共能出不到十个“贤人”

。

许父心中生出“好难啊”

的心思。

但偏偏难中有生出一股别样的精神：“我若励志为圣，那未免太过惹笑话，想要成为大宗师，只怕也没有这个能力，若追求成为一代大贤，即便最终达不到标准，不是大贤，也算小贤了……”

于是仔细听许甲讲。

万变不离其宗，修道修佛修儒，其实都是修心。

有句话叫“心证，意证”

便是这个意思了。

许甲将读经念咒变成背诵经典。

将拜神，变成崇敬圣贤，励志学之。

将画符，变成写出锦绣文章。

将打坐参禅，变成思考道理。

将清规戒律变成遵守礼法道德。

养正念，行正行，入世修行一场，官阶就是仙阶。

衙门便是庙宇道场，云云百姓，就是沉沦众生。

施行善政就是救苦救难……

这些看起来不离谱的，反倒并非许甲自创，而是地府之中便有记载的。

只是儒家修行，入门极难，外魔极多，官身在手，犹如利器在身，心念不端，便会境界倒转。

若能达到“君子不欺暗室”

，便可以对应到道家的“阳神”

了。