“几位想买点纸人纸马啊?要啥样的、要多少您说,我给你们优惠价!”
奇怪的是这些人和上批“客人”
一样,并没直接搭理赵有量,而是齐刷刷的看向两个纸人。
尤其是为首的老者。
片刻后老者似乎才回过神来,恭敬的朝赵有量抱了抱拳。
“来的路上老夫还在想怎么和养尸地的主人商谈,您既然是‘门内人’那就好说了。”
“实不相瞒,我等不能立即带着‘喜神’还乡,需要让它们借贵府宝地休息几天,不知能否通融。”
赵有量文言再次愣住:还是那句话,根本没听懂!
其实这也不怪他,因为老者说的都是“门内”
的暗语。
他们实际的身份是赶尸人。
就像赵有量之前听到他们说的那些:赶尸人行内话叫老司。
尸体叫“喜神”
,也就是死人的谐音。
带着喜神还乡就是赶尸还乡。
至于现代文学作品里的死刑犯的尸体不能赶,则完全是错的。
实际上赶尸人确实有“三赶三不赶”
的规矩。
凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
理由是他们都是被迫死的,死得不服气。
既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内。
再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里。
反之凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
投河吊颈者的魂魄是“被替代”
的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?
另外,因雷打而亡者,皆属罪孽深重之人,而大火烧死的往往皮肉不全,这两类尸同样不能赶。
眼见着赵有量不搭理自己,领头的赶尸人还以为他不愿意帮忙,立即对着身边人使了个眼色。
身边人心领神会,从包里掏出五千块钱递了过来。
为首老者接过,不由分说塞进赵有量手中。
“小兄弟,你就当帮老哥哥个忙!”
“一共四位喜神,最多放在贵宝地三天。
若是超过三天老哥我每天再多给你一千可好?”
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