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第70章 好汉遍地（第2页）

自古一般王朝收取赋税，可分做实物和钱物两类，实物多以谷物、豆料、草束之类，而钱财方面，金银铜钱、布帛都可算作真正的货币。

所以古代常说男耕女织，伱以为女子织得只是做衣服的布吗？

不！

那是真的在织钱哩！

直到后世的明朝中期，张居正搞“一条鞭法”

改革，才把布帛在封建王朝的古典纳税体系里作为货币的功能排除出去。

这一招在当时确实表面上帮助明王朝的财政补了一口血，却也彻底断了明王朝古典赋税上的一条支柱，削弱了当时的中国小农经济的抗压能力。

举个很简单的例子，在张居正改革之前，历代的军队饷，有银子和铜钱就银子、铜钱，没有现钱几匹布或者绢也行，反正大头兵们扛回家一样可以当钱用，不管是买东西还是交赋税都没问题。

可在张居正改革之后就不一样了。

不管是上层阶级还是底层屁民都只认银子和铜钱，布帛当不起货币的功能了。

你给大头兵一匹等价十贯钱绢，他扛回家去又不能顶吃喝，想要买东西还得去折价换成钱，在奸商们的盘剥下能卖个贯就算好的了。

同样的普通百姓想要再靠织布顶赋税，却比以前艰难了无数倍，让他们的负担变得更加沉重。

如果按照历史唯物主义的展规律来看，张居正的改革无疑是一种进步，是先进的。

只可惜明王朝因为各种原因并未享受到这方面的多少益处，反而完完整整承受了其背后的灾难性反噬。

当然这些都是题外话，只说二狗这边的宋朝，布匹乃是可以确确实实的当钱用的物什，便是劫匪拦路打劫，就算你没带钱，他一样可以扒了你的衣服当钱使。

这没毛病！

故而二狗扒闲汉们的衣裳当战利品却是再正当不过的事情了。

实际上二狗的战利品的大头儿，还是三头邪崇贡献的毛皮羽翎，这才是真正可以卖大价钱的宝贝，当然前提是找到识货的买家。

二狗把这些物什一股脑儿打成卷儿，捆在了三德驴儿的背上。

随后他又上了老桑树，美美的摘了好些熟透的桑葚，用布兜盛了，准备带着路上当零嘴儿吃。

实际上盛装这等细果最好的用具却是竹筐或藤篮，只可惜二狗出门的时候未有准备，因而有些不趁手。

在临漳县附近做了这番大事，二狗担心吃官司，故而未曾入那临漳县城，而是拐弯去了邺县城，当然现在已经改叫邺城镇了。

县衙的撤编着实让邺城失去了不少生气儿，因着吃管家饭的人流走失导致的百业萧条，本地的百姓多有些恹