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第21章 哲学怪兽 1（第2页）

样，们既在客观世界里保留了因果律，保留了科学，们又在自己头脑中保留了自由和道德。

多完美。

想确实很。

在难以取舍选择里，中庸常常一个选择，走极端，又左右逢元。

然而中庸种狡猾选择也要付出相应代价。

们说过，们原则避免独断论。

那，当你在左右两个极端里选择中庸时候，你能说随便选择中间哪一点都行，你必须说明白，什你要选一点，什能更靠左一点，者更靠右一点。

们刚才在休谟怀疑论和科学决定论中间选了一点，对。

们认因果律只存在物质中，存在于意识中，意识里保留了一部分自由意志。

那问题就了。

们姑且认自由意志。

那请问，动物自由意志吗？植物自由意志吗？如果说动物植物，难道因前者能动者能动吗？那微生物自由意志吗？细菌自由意志吗？者动植物关键区别前者脑？那请问脑定义什？定义能决定自由意志无吗？无脊椎动物神中枢算脑吗？鱼脊椎动物，类似于高等动物大脑结构，螃蟹虾米无脊椎动物，者所谓大脑仅仅神节，那你意思说，螃蟹自由意志而鱼吗？者说，一个只螃蟹虾米鱼缸决定论，扔进去一条鱼就了？

如果退一步，说自由意志区别在于生命和非生命间，那脱氧核糖核酸自由意志吗？蛋白质自由意志吗？你说，一小块培养皿里蛋白质自由意志？

如果进一步，说自由意志区别在于和动物间，那和动物间关键区别什？很多高智商动物会表现出感，会向类学习，他们一切都单纯生理刺激结果吗？如果说和动物关键区别在于理，那婴儿自由意志吗？原始自由意志吗？猿吗？猩猩吗？到底在进化哪一瞬间，类和动物间了本质区别？难道你在说……灵魂吗？

如果区别在类和动物间，就意味着，类在进化中某一瞬突然“嘣”

一下就冒出自由意志了吗？们可以说，宇宙从诞生开始，一直都按照严格因果律按部就班地进行着。

突然间，当某个星球出现“高级生命”

者什“理”

时候，从些“高级生命”

中突然迸出一种东西，彻底地改变了整个宇宙因果律，从此整个宇宙再也按照严格决定论展了。

你说……理可以改变整个宇宙？你唯心主义者吗？

如果理大力量，玩意儿从哪？换句话说，如果你既一个唯物主义者，又否认决定论话，那请问，自由意志东西从哪？如果意识仅仅由脑神决定，由符合因果律物质决定，什它能逃脱大自然因果律，能够越其上呢？那你唯物主义者吗？

样讨论可以无穷无尽地说下去。

明白了吗？假如咱们要取巧，要选择两个极端答案中间一点，那你必须充分理由，把那个点分毫差地标出。

否则就必须面对无穷无尽诘问。

如果你能圆地答，那你答案显然出自想当然，那又和相信宗教什区别？

类似困境休谟时代验主义者也遇到过。

休谟怀疑论验主义必然结论，但验主义者愿意也可能放弃归纳法。

于他们就说，就因果律和归纳法本身循环论证，能靠验证明吗？那们就像理主义者那样，说因果律和归纳法天生就理知识就行了。

反正科学也间接证明了归纳法成功，一整个验主义就都立得了。

点像怀疑主义者说“所话都必须怀疑”

时候，必须补上半句“除了本句话外”

，要就成自相矛盾了。

然而立刻反对说，验主义说一切知识都得从验得出吗？那你凭什又说因果律和归纳法可以特例？假如它们特例话，什其他知识能特例？什能一切知识都从验而？