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第94章

第二题，出自孟子。

文王视民如伤。

周文王对待百姓，就像对待伤患一样耐心细致。

这章的上下文没什么好说的，就是孟子举了很多例子。

要学禹，汤，文王，武王等等。

总之是说，为君之道，应该学之前的国君。

为什么一定要学之前的人？

纪元直接答：“心存乎民与道足以。”

只要心里装着百姓跟道义，那就够了！

“观夫康功用既，而微懿之美，爱著柔恭。

道之在躬者，不既盛乎？”

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看着田地道路修缮整齐，以后以此为定例就很好啊。

安抚百姓并不懈怠，这不就是圣道在身上了吗。

后面也讲，既要学文王，也要学先贤，之后又说只要善待百姓，对百姓之心不变，那就可以比肩文王。

如果是“信而好古”

的酸儒看到纪元这篇文章，基本可以直接对骂了。

第三题，也就是《四书》的最后一题，出自《论语》。

题目为：“事君能致。”

此题不在纪元的押题之中，但也是这题让他对头一题有了想翻白眼的冲动。

事君能致，之前也说过，孔子信奉的道理。

大意是，为了侍奉君主，可以不惜自己的生命。

纪元通看了所有题目，才对头一题有了无语的情绪。

反正前两题都那么答了，第三题不放飞自己，都亏了。

当然了，直白的骂战肯定不合适。

纪元虽然全家只有自己，但还不想直接投胎。

所以头一句为：“人臣以身而效之君，可以观尽伦也。”

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就是说，臣子能为皇上去死，是尽了人伦之道。

后世人一讲人伦，以为是亲人之间的关系，其实君臣，也是人伦之一。

此句是孔子的门徒之一子夏说的。

纪元顺着夸赞子夏，但笔锋再一转，变为：“一身之进退不恤也，而有益于君者，既奉身以赴之焉。”

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臣子不管自己的升迁，也要关心国家的安危，就算死了也可以。

后面又说，作为臣子跟国君讨论国事，那也是自己的职责，为此死了也无憾。

由原本的忠君，改为了忠国。

有错吗？

自然没错。

不过跟出题者想听的马屁，差了十万八千里。