比如给屯田客的家小延请医者与启蒙先生。
从豫州民屯招募而来的屯田客,因为已然画入民籍的关系被安置在淮水北岸、聚邑落而居。
如此,他们的家小自然也无法与仍归属屯田制士家的家小一般,享受到新军军医的诊治以及夏侯惠出资招来的先生授学等好处。
有国有家者,不患寡而患不均;一军之中,不可厚此薄彼也。
夏侯惠是这么说的。
然后,待夏初四月那些屯田客安顿好家小、忙碌春耕完毕前来淮水南岸入营为卒后,就建议由他来出资请医者与先生
横竖不过是一些资财,他并不在意,随口就允了。
但是,为什么,夏侯惠请的授学先生只是三日一授字书、十日一授《孝经》;而让他请的先生则是每日上午启蒙、三日一授《孝经》《论语》以及《礼记》呢?
这可是正儿八经的授学了!
所请的二位先生都是可以讲解经义的士人,且请一人的费用就得三百石。
而夏侯惠所请的三位先生呢?
只是识文断字之人而已,费用合计才两百石
不是说“不患寡而患不均”
吗?
为何夏侯惠这个竖夫在他的身上就不“均”
了呢?
不过,这个事情曹纂抱怨了几声,也就揭过了。
因为那些刚刚来军营正式成为兵卒的屯田客,每每见到他的时候,都会十分恭敬的行礼。
不是碍于身份有别的行礼,而是一种自肺腑的敬爱。
这种敬爱,曹纂从来没有感受到过。
他觉得很新奇也颇为受用。
故而,也不想与待他“不均”
的夏侯惠计较了。
另一件让曹纂大费钱财的事,则是给士家的屯田造翻车(龙骨车)。
在前朝灵帝时期,常侍毕岚便已然造出了取河水洒路的翻车渴乌,只是那时并没有流入民间为农桑裨益;一直待到魏武曹操一并北方了,翻车才逐渐开始出现在阡陌中。
如扶风人马钧还改进了一番,让翻车变得轻巧又便于操作,就连稚童都能操控连续提水。
只不过,淮南如今并没有翻车的踪迹。
一来,是黎庶寡少而田地富余。
黎庶皆挑选在灌溉便利之处开辟田亩耕耘,自然也没有设翻车的必要。
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