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11 第11集（第2页）

佛法修学很强调意乐，如果你修行起，很沉闷，法喜，好乐，你今生很难成就。

所以你永远要知道哪些法门能够触动你善，你必须要善用个法门，因它会给你很大意乐，你必须从个地方出。

当然们也应该一个圆目标，你要知道你圆善在哪里，但你可别忘了，你今生定位什？们一定要跟过去做连接，们能活在佛理想当中，你迟早要面对，就你无量轮当中，前生你留给你什样宝藏，你要先从个地方出。

所以《法华》什讲开方便门，示真实相，一个直接契入真实相？先从你务实善下手，所以佛陀也说先以欲钩牵，再令入佛智。

先足自己需求，最再到无所求。

所以们要一下子就马上追求最圆善，要样，先知道你需要什，哪些法门能够触动你欢喜，让你很勇猛去拜忏，很勇猛去持戒，很勇猛去念佛，个对你太重要了，就你修行动力。

所以你要了解你定位，就你善在哪里，你报障在哪里，先把个开关启动起，然再慢慢透过佛法修正，让它更圆。

当然讲到就盲点，你最好能够务实知道你盲点在哪里——财名食睡。

前生你他留给你善，但他给你留下了很多盲点，们心中很多盲目合理追求，些你必须要调伏。

因它临终时候，它会生起活动，障碍你正念，破坏你往生。

所以们从思想种子，们知道们前生到底留下们什东西，哪些可以们利用，哪些们必须要赶快做调整，个就们前面学习思想种子——[名言种子]。

另外一块就[业种子]，们面对业种子，当然业力很多，些东西你着急处理，但一种业，你必须要早点处理，就强大业力。

诸位，带业往生，你最好清楚什业可以带，什业能带，所业都可以带业往生，样子。

你那个本事把所业都带走，你那个本事，你证得空正见嘛！

所以们最好在限生命当中，要区分哪些业能带，你要赶快把它处理，把个业从一个重大业力变成一个调伏业力。

什叫做[重大业力]？三个条件，你最好自反省一下：

第一个你造个业时候，深生好乐。

你曾在你生命当中，造某一个杀盗妄业时候，你内心非常大意乐，谁劝你都听，你心就像石头一样坚固，非做可。

第个数数现行。

你常去造作，起码你一段时间常造作，数数现行在古开示，三次以上就叫数数现行，达到第四次就叫数数现行，次数在四次以上。

第三个无惭无愧。

你事本忏悔，就把它放着，种业你能带走。

第一个你造业心如此强烈；第个次数如此频繁；第三个你本无惭无愧。

那种业它一定会障碍你往生，所以你必须趁早处理。

所以们一个净土宗，们临终一定要面对阿赖耶识种子，因临命终时候阿赖耶识会跟你算帐，你业力、你思想，两关你都必须过，你要忏悔业障、调伏烦恼、正念分明，才能够提起佛号、趋向弥陀光明。

所以唯识缘起观，让们了解自己，们善、们烦恼、跟们业障到底在哪里，让们能够趁早做好准备，个意思。

好，那个地方识变，前面们比较偏重在造业一块，个地方讲到受用果报。

就说们除了们今生在造业以外，们果报受用？当阿赖耶识把业力释放出时候，落实到们身口意时候，变成一种快乐痛苦感受时候，它一个什样过程呢？一个偈颂很重要，在天亲菩萨《唯识三十颂》说：由一切种识，如如变，以展转力故，彼彼分别生。

那个偈颂解释，们看附表第九，们把它顾一下们前面说过一些道理，再用种果报受用一块，做一个解释：

由一切种识，们在受用果报时候，所果报出点阿赖耶识，者异熟识种子出。