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9 第9集（第2页）

你面对你过去，你知道你生命当中，过去给你留下什东西？哪些你盲点？哪些你特点？哪些该调伏？哪些该引导？你下手处，你就办法把你生命顺从本愿，你本知道下手，所以如实地面对过去，个唯识学非常重要特点，把你带过去，了解自己。

们曾历过很多次过去生命，们做过天上天王，们做过地上蚂蚁，们也曾到过三恶道去，但现在个问题，过去跑哪里去了？们那多过去生命，到哪儿去了？当然，被无常大完全破坏了，但它留下很多轨迹。

们每一次生命都轨迹，就你种子，在阿赖耶识无量无边种子，个就你过去。

所以们出生开始，当你踏上修行第一天开始，你就必须面对你阿赖耶识，你前生留给你礼物，就种子。

些善恶种子你必须要面对，你能够善巧地引导它，让它在临终时候干扰你，很重要。

当然，们必须对种子所了解了。

在唯识学把种子分成它两种相貌、四种功用。

第一个，它相貌刹那灭。

种子变化，它一种寂静状态，它断地断地生，断地断地灭，所以就说它可以改造，它可以调整。

第个，它相续，种子效期限。

你说，诶，件事做了三千年，你应该消失了？事。

种子一旦进入你阿赖耶识，它永久都会消失，永久都会，它效期限，除非你忏悔，你除非你用空观对治它，它才会消失。

所以它恒常相续，前变化，它两种相貌。

那样子讲，它就四种功能了：

第一个，果俱。

个们最容易忽略而最可怕功能，就当你把个种子种下去以，它会一种等流力量，它自己会蔓延。

你说，诶，昨天做错事，但今天做了，它蔓延？对起，你忏悔，它自己会蔓延。

它就说，你把个种子种下去，它一种特，它自己会往下蔓延下去，它一种等流力量，你只要把它s，它断地从两个种子变四个种子，由四个种子变八个种子，它断地相续下去，个非常可怕，所以你能忽略你行。

第个，决定。

它体会改变。

那第三个，待众缘。

如果你临终时候任何恶念，执着，去刺激到个恶业地雷，它就要爆炸了，要得果报了。

最一个，引自果。

所以们学习唯识学，当们在研缘起时候，第一个，你要很认真地很心平气和地面对你过去所留下无量无边种子，你必须了解它，你才办法带它，引导些无量无边种子，让它顺从本愿，在临终时候干扰你。

愿临终无障碍，所障碍都你自己造成，因你种子你去处理它，你忽略它存在，但你忽略它存在，它存在！

所以们迟早得面对它，你与其等到临终时候，你再悔，你倒如早一点面对它，对你好处，因它你过去生留下东西。

那唯识学建立了唯识个种子时候，当然，们今生某种程度主导权，们可以把过去好种子破坏掉，把好种子珍藏起，个就们要做工作。

好们看第个，种子由。

那们前面讲到种子特，以下，说明个种子它，它去影响们生定位？好，们看看个种子，对们修行当中产生一个多重要影响。

好，们先把它念一遍：

、种子由

【《唯识论》云，种子各类，一者，本，谓无始时异熟识中，法尔而生蕴处界，功能差别，世尊依此说诸，无始时，种种界，如恶叉聚，法尔而，余所引证，广如初说，此即名本种；者，始起，谓无始，数数现行熏习而，世尊依此，说心染净诸法，所熏习故，无量种子所积集，诸论亦说，染净种子，由染净法熏习故生，此即名习所成种。

】

好，那《成唯识论》上说，们每一个一出生，就两类种子：

一个本就，一个天熏习而。

什叫本？就无始劫们第八识，它本就具足能够生起种种个五蕴、十处、十八界种差别果报功能。

那世尊就依此种本种子说，众生无始劫种种差别种，就好像恶叉聚。

个恶叉聚，就印度一种水果，它一出生就具足三个水果，它本就样，它天把它粘上去。

那也就说，们每一个一出生，真它一种种差别，那个叫做本种，第一个。