而“金刚坐”
在了法台之中的峰,止觉得自己全身上下遍体清明。
不过无住寂灭。
智慧的资粮和方便的资粮结合了起来,峰便明白自己修行的是甚么情形了!
毫无疑问,六阶次第的次第学习法门,便是先贤菩萨在进行修行的时候,寻得了一个完整的,比较安全的“阶次第考学”
制度,依照此次第,逐渐往上,便可最大程度上的防止僧侣们应修习的不当,化作“厉诡”
,行不正之事。
止在这些先贤菩萨之前,亦有修持之法。
譬如说,“老僧阿康”
。
他的这“普遍诸金刚”
的琉璃身,便要诸法不染,五蕴不沾,真心无碍,修行到了这个阶次第,除了“大佛爷”
,在普通人眼中和“佛菩萨”
无异。
可是就算是这样,又能如何呢?
就如峰修持得“身之大圆满”
,可以虹化,止那般又如何?
前有“初代主持法尊”
,后有“老僧阿康”
,他们法性自然,亦见得“空性”
,止他们就可以“成佛”
,可是他们无有选择这般做。
毕竟有了法性,亦不过是将自己化作了一道坚不可摧的大船,行走在了苦海之中,朝着彼岸进。
菩萨,亦有分别。
修行,亦有一个上下前后,阶次第真实存在。
所以峰的此修法,其中便有种种困难,须得以“四摄”
,须得以他本身的智慧,“人皮古卷”
的智慧,眼前这“僧”
的“智慧和方便”
,峰手中的“不动明王尊”
共同添补。
共同去修持此法。
佛法流逝,无知日月,唯真法永恒!
反正此处无有“厉诡”
,外头的“巴图温都苏”
不须得担心被“厉诡”
所害,马背上亦有些吃食,“巴图温都苏”
不虞有饿死之灾祸,叫他在外头等着,也无是甚么大事。
就见无知日月,但见得端坐在了这“莲花台”
上的峰,整个人的身形便变得十分之奇怪。
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