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第五十六章 白脸青年（第1页）

有时候你不得不佩服老祖宗说的一些话，或许有些观点你一开始不以为然，但当你的人生阅历经过岁月的沉淀与生活的磨砺之后，你就会发现，有些做人做事的道理，早在几千年前，就已经被老祖宗琢磨透了

比如老关家的“子路受牛”

的家规祖训，对外人付出什么，别人就得给自己相应的回报，如果别人不给的话，关家子弟也不一定会强求，但以后便不会给他们打交道。

这种观点在号召无私奉献的八十年代里，那是极为另类的，很违背明清以后的传统道德思想。

明清以后有一种“施恩不望报”

的大义凛然的口号，这一直影响到了整个华夏民族，建国以后也将这种风气大肆宣传，雷峰精神就是其代表。

因此在这种时代风气的影响下，关云山等新一辈的青年人，对祖训都已经不怎么遵守了，觉得这在复杂的人际交往中很难实施。

只有关宏达等老一辈人还在把祖训当成不可违背的圣条，他们没文化，但他们深信自己有文化的老祖宗说的话肯定是对的，有些规矩可以更改，有些祖训却不能遗忘。

关晓军一开始对祖训很不理解，因为他从小在学校里学的正好跟自家的祖训相反，学校要求无私奉献，祖训偏偏是等价交换，学校要求做好事不留名，而关家祖训则是我帮你你得谢谢我，大家有来有往，才能长久。

可以这么说，关家的祖训与新中国主要的宣传口号大相径庭，甚至是冰火难容。

关晓军幼年时期，是极为鄙视自己家里的祖训的，认为家里的人有点自私，帮人还要报酬，这像什么话那多不好意思

但随着年岁的增长，阅历的增多，才逐渐明白了，原来老祖宗说的确实是对的。

人本来就是趋利动物，你让他毫无所求的帮助一个陌生人，一次两次可以，时间一长，换谁谁也会撂挑子不干，但如果帮人能获得一定的报酬，这就会有让人把好事做下去的动力。

就好比一个乘公交的旅客，见到老人后给老人让座，如果老人对你说一声谢谢，你心中便会很舒服，可如果他一言不发，一副理应如此的神色，估计任何人都会感到一种小小的难堪，甚至会生出愤怒的情绪来，“我给你让座，你竟然谢都不谢一下”

长此以往，估计此人坐车的时候，将会对老人视而不见，虽然有的老人未必都不懂礼貌。

后世国家要实行可持续发展的方针战略，那说的是环境与社会发展的可持续，而如果要在人际关系的交往中找一个可持续发展的核心思想来，那么“子路受牛”

就应该当仁不让的成为中心思想。

只是直到几十年后，国家一直喊的口号还都是奉献，奉献，再奉献，可惜已经不太灵光了，好像民众一下子就变的自私起来了。

关晓军曾经到不少人都在谴责道德上的退步，可他们忘了，自私本就是人的天性，奉献才是后天强加的。

就像如今这火光熊熊的小院子里，这些人送给关晓军的小礼物，关宏达不让关晓军拒绝，因为关宏达觉得这种谢意是应该的，虽然不是必须的，但起码得有一个感恩的态度，不然的话，这么冷的天我干嘛要救你

“子路受牛，嘿你们先祖一定是个文化人啊”

院子里脸色苍白的青年人，在品味出关宏达说的子路受牛是什么意思之后，笑道“没有点文化的人，是不会说出这种祖训的。

也好，开放了嘛，市场经济正在放开，这种互相交换的有偿行为正符合时代的要求”

他从身边的绿色帆布包里取出了一本，递给关晓军，“小军是吧，这是我经常的一本，钢铁是怎么炼成的保尔柯察金的精神还是值得学习的。

我有时候不想活啦，想不开啦，就会翻翻这本，然后心情就好多了今天送给你吧”