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第32节（第3页）

万物自鸣出声音，“地籁”

则大风吹动地上孔洞窍所出声音，而“籁”

自然就吹动管弦乐器所出声音，庄子学说其实基本上都种调调，觉得天籁高于地籁，地籁高于籁，因籁意识作、故意地去调节音声，当然比上天地万物自、无意识和谐鸣动。

至于天籁被世理解成极其优美歌声、以至于某唐姓上海卷王跑到本想要诱拐同学跟她一起做学园偶像说她歌声简直就天籁种事，只能说跟七月流、空风过，客观现象描述，而法术吗？”

令无疾心说。

过他很快就通览了全篇。

然他就现，三门法术和《齐物论》里所说完全两事。

所谓“天籁”

，《齐物论》里指万物自然而然地出鸣动声音，但门法术说&xeoo如何让施术者出声音过程受到外界干扰，更通俗地说，造就一个“领域”

，领域内唯独施术者“声音”

会被视自然鸣动，而其余术法乃至于魔力都被视自然，会被强行纠正甚至排斥出去；

至于“地籁”

，则更像独孤九剑类法术，可以在施展时通过“听风”

找到敌破绽，从而可以找到敌在施展术法时薄弱环节，可以破坏敌施术过程，甚至可以在术法成形切断和原施术者联系，将其倒卷去；

而“籁”

则背离《齐物论》思想最严重法术。

因门法术本质通过声音纵他感，所谓“勾动七，颠倒六欲”

，以声音媒介，唤起心底潜藏感，并与演奏者共鸣，严格意义上说，并纵，而替换，因必须先要过那种感，才可以通过声音将那种感联系对象转移到另外对象身上。

“真邪恶法术……”

第卷：倚天万里须长剑:第十六章：视界

虽然实际上，跟“籁”

作用基本上相同“暗示”

魔术早就展到某种程度，像令无疾种神境界对普通用“暗示”

，完全可以让普通言听计从。

乍看上去，籁属于系统提供过最用法术。

但透过“籁”

，令无疾忽然就可以听到遥远地方上所出声音，看似真诚对话中透出截然相反两种绪，言语中则完全掺杂质热忱，而在放声高歌时&xeoo暗藏苦闷心，只单纯和同伴嬉笑玩闹，四面八方传声音从未让令无疾感到过如此真切过，就好像他意识飘到了半空中，所以可以清楚地看到每个绪都变成了五彩缤纷块，彼此互相碰撞、湮灭又新生，又好像他对那些块触手可及，可以随意去涂抹其中颜一样。

令无疾从未过体验。

即便他原本在东京“太虚鉴”

，可以洞察天幕结界下所用动静，但从未觉得他所看到跟他自己相关，仿佛那些被太虚鉴照映到过电影院屏幕上演员，他也只无关看客而籁”

个法术，他&xeoo突然觉得世界在自己中并仅仅只游戏而，那些也并仅仅只会按照固定逻辑行动npc而，他们自己烦恼、自己快乐和自己偏向，甚至当令无疾把范围扩大到可以把东京也囊括其中，也可以听到那个向被他当成弱者供奉院亚里沙心声——

她也会想要振作，想要去凭借任何外部力量，真正地靠自己继承那个财团，得到她祖父认可。

虽然最结果并如意。

但她并真像令无疾