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22 周祭大典（第2页）

俘虏的哭泣声和柴禾的燃烧声夹杂在雅乐和巫唱声中，有些嘈杂。

主祭子敛缓步走上基台，穿过水汽腾腾的大鼎，来到宗庙大殿门口，躬身行礼之后，口中再次朗声向二位先王祷告，大意是禀告台下这五十名俘虏乃是从此次大捷中所俘获的俘虏中精挑细选出来，特意奉献给二位先王受用。

说罢，子敛回身挥手示意，四十名手中捧着铜簋、铜豆、铜鬲、铜盘等各种各样盛器的多子族族众前来，与原在大鼎旁边负责肢解烹煮羊马的族众协力，用铜叉大勺将鼎中煮着的刚刚脱去血水的大块马肉和羊肉捞出，一一端置于这些制作精美、灿灿金光的铜质容器当中。

然后，另有十名族众手捧盛酒器——铜盉（hé）和铜卣（you），内中分别满装鬯（g）酒和醴（1i）酒，与四十名手捧食器的子族族众列队走入大殿，将这些美酒肉食奉献到二位先王的木主牌位之前，请祖宗受用。

见祭品送来，宗庙殿中巫人的唱喝之声更加尖利，带着嘶哑之声。

主祭子敛和三位助祭进入宗庙大殿，来到一排奉献的佳酿肉食之前，跪在地上行礼之后，四人一齐起身，两人一组合力一一抬起盛器，高举至肩膀高度，保持十几次呼吸的时间之后，再换下一盛器。

饶是两人一组，合力举起这些装满肉食的盛器，每人也要高举盛器二十五次。

奉献之礼行到一半，身材肥胖的攸由就有些气喘吁吁，但仍是勉力坚持。

与他一组的子时仿佛现了攸由体力不逮，有意加快举起的度，攸由为了跟上节奏，更加气喘心慌，但在这威严肃穆的宗庙大殿之上也是有苦说不出，只得咬牙坚持。

奉献礼仪终于结束，攸由已是满眼金光、站立不稳。

主祭子敛自是顾不上他，向先王木主行礼之后，挥手示意，五十名子族族众上前来再次捧起已经奉献过的酒具和盛器，在雅乐和巫唱声中，子敛双手执一面刻好祭辞的木板在前，三位助祭跟随身后，五十名手捧酒具盛器的子族族众列两行紧随而行，出大殿正门，下基台台阶，穿过宗庙大院，径直南行而去。

五十名俘虏也在子族族众的执押驱赶之下，随在队伍之后。

最后是由一百多子族族众扛在木架上的十头已经被燎烧的漆黑的牛躯，兀自在木架上冒着缕缕黑烟。

当最后一头冒着黑烟的牛躯走出宗庙大院的外门之后，大殿之内的巫唱和基台之上的雅乐声才缓缓停止。

这一支长长的祭祀队伍，在主祭子敛的带领下，出宗庙向王陵方向而去。

宗庙外的大道上，无资格进入宗庙大院的普通军士和百姓摩肩擦踵，希冀挤在路边观看祭品。

待献祭队伍抵达王陵外半里地时，遥见二十余子族族众手擎玄鸟大旟和各色旗帜，早已把掘好得深深的祭祀坑团团围住，旗帜下肃立着一百名多犬卫士卒，其中五十人手持短殳并牵五十条大犬，余者五十人均手持铜刀，刀刃犀利，金光耀眼。

再往外是一百余多马卫骑士，人精马壮，矗立外围，警戒四方。

子敛率领队伍来到硕大的祭祀坑边，向侍立坑边的族众示意，一名子族族兵快步走下坑去，将坑中一堆巨大的柴禾点燃。

子敛而后举起手中所捧得刻好祭辞的木板，朗声诵念。

诵念完毕，祭坑中的火堆已经熊熊燃烧。

子敛将手中木板恭敬地投入大火中，而后多子族族众将装满美酒、马肉和羊肉的酒具盛器整齐地摆放在祭祀坑中。

子敛和三位助祭随后沿坡道下到坑中，将五十件铸造精美的酒具和盛器恭敬地投入火堆之中。

在奉献美酒和肉食的时候，押送俘虏的子族族众将俘虏押解到坑边，令其跪下。

五十名手持铜刀的多犬卫士卒来到俘虏身边，手起刀落将俘虏斩。

而后由多子族族众将俘虏人头和潺潺流血的尸体抬入祭祀坑中，以面身下俯的姿势摆好。

最后，两头被燎烧漆黑到牛躯也被抬入祭祀坑中摆好。

余下的八头牛不放入祭祀坑中，要抬回宗庙，与鼎中未捞出的马肉和羊肉一起，作为飨食分给参与祭祀的众人享用。

周祭至此，算是礼成，围在远处观看的百姓和兵卒不时出喝彩欢呼之声，还有不少人昂望天、恭敬行礼，在心中默念许愿，意图借着神灵刚刚受用过祭品，尚在高兴的功夫，虔诚地许下自己的愿望。

作者按：

商人的神灵崇拜大概划分三种类型：天帝，自然神（包括山、河、湖、海、四方、风、雨、云、日等），祖先神（包括与商王有血缘关系的不可考的祖先神、有明确世系的祖先神以及历代商王名臣）。

商人在祈求丰年、询问凶吉、祈求保佑、面临抉择、面对灾难等各种事务时，必须依靠神灵的庇佑和指示来从事一切事业，遇事必卜，每卜必祭。

商人举行不同祭祀仪式都有不同的诉求，不同的祭祀仪式都有其祭名，体现在仪式的程序细节、祭祀地点、祭祀对象和祭品种类上有所差别。

根据学者的统计研究，现在已知的商代祭名有2oo多个。

简言之，当商人从事政治、军事、农业、手工业、建筑工程，乃至出行、疾病、生育等具体事务的前后，都会在不同的时间地点，举行祭名不同的仪式，祭祀不同的神灵。

商人通过这些祭祀，一是询问神灵自己该如何做