慈眉善目的老和尚从未将小沙弥厄难之体的详情告诉他,明知山的佛陀菩萨们对此同样避而不谈,甚至是此次漠城之行的真正目的也被老和尚美化为行者之修,但小沙弥自己隐隐觉察到明知山所有人对他九蛟缠身的特殊体质有所隐瞒。
“师父,我们不远千里来大周,也是为了他们抢的那枚精金古币吗?”
意识到老和尚带他来中原的目的并非普世传教那么纯粹,一向恪守成规的小沙弥对巷中所争之物产生了排斥。
老和尚没说话,一副闭目打坐入定状,似在感知天地变化,又似在等待一个绝佳机会,旨在那枚精金古币。
望着满地断臂尸与血流成河的杏花巷,小沙弥的心态开始动摇了,明知山的佛陀们从小给他灌输的慈悲被他刻在了心里,同样也深深印在了圆圆的脑袋里。
“如果是,我选择放弃!”
小沙弥用坚定的清澈目光望着盘坐于地的老和尚,语气透着不愿妥协的倔强,因为离开明知山时老和尚并未告知小沙弥此行的真正目的。
小沙弥不想师父为了自己双手沾染鲜血,这与释教教义不符,也与他一直追求的普渡之心背道而驰。
“师父既然给我起名不痴,就该知道不痴……不痴!”
老和尚没有理睬,而是继续席地打坐,缄默不语。
“如果师父想一味瞒着不痴,那不痴现在就回明知山。”
见老和尚无动于衷,小沙弥气急转身,一点不给老和尚继续盘坐如钟的缄默机会。
老和尚拗不过,无奈叹息道:“又耍小脾气是不是?忘了我们此行中原普渡众生的使命了?”
听到老和尚有些不耐烦的回应,小沙弥反驳道:“师父这不是释教普渡众生的教义。”
从小在经堂聆听佛陀说禅,受佛法熏陶的小沙弥有着自己的判断,他所追寻的是释教大乘佛法,而非师父口中的“渡己再渡人”
的先入为主,这其实是走坐禅僧的大道论,是小沙弥深藏内心并为之付诸行动践行追求的佛道。
“大周还未承我释教佛法,儒、道两家也未接纳释教三千道,普渡众生是佛子的职责,为师的职责是领你入世看众生,不看众生,何以普渡众生!”
众生不苦,世间无佛。
明知山的佛陀们常言“众生不向我走来,我便向众生走去”
,为践行这话,千百年来无数释教弟子苦行、参禅、问心,求三千大道,渡世间可渡之人,释教传道中原的契机便源于此。
以小沙弥不痴现在的承受能力,老和尚不敢将残酷真相告知于他,倘老和尚将“佛魔本相生,无佛便无魔”
的真相告诉他,他那还未稳固的世界观会不会就此崩塌?
有些话,老和尚终究没敢说,佛子年纪尚小,佛心还未到达四大皆空的无我之境,若厄难之体爆,将其佛心吞噬,就是佛陀也束手无策。
“这太残酷了!”
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为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。有人说,假大空。且看一个普通文科生在秦时世界,如何拨动时空的琴弦。地泽万物,神农不死。农家,还不去研究杂交水稻。大道阴阳无极太一。阴阳家,快去发现宇宙星空的奥秘。儒家道家,天人合一境界还有另一种诠释。名家墨家,世界的本质属性是物质性。先贤诸子,你们的学说泽披后世,却无法孕育自然科学的种子。陆言决定,他要改变这一点。江湖朝堂,波澜壮阔,蓦然回首,他已成为人间之圣。PS本书不是爽文,前期甚至有点小虐。也不算完全的系统流。欢迎开喷,前提是看完前六十章。书友交流企鹅701922453...